![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera3.png\u00bb title_text=\u00bbbandera3″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\nDentro del campo de la diversidad, este problema se ha planteado bajo el nombre del problema de la asimilaci\u00f3n, la integraci\u00f3n, la diferencia. Existen argumentos muy serios sobre la posibilidad de mantener un estricto aislamiento, una profilaxis social. Este separatismo es caracter\u00edstico de algunas tendencias del feminismo de la segunda ola, por ejemplo. No es sorprendente hoy ver rehabilitados los textos de autoras como Andrea Dworkin, que, pese a no ejercerlo expl\u00edcitamente, se ha convertido en la santa patrona del feminismo \u201cradical\u201d transf\u00f3bico. Son posturas militantes, pero casi militaristas; pragm\u00e1ticas, en el sentido de que la sexualidad aparece como un ejercicio consciente, desligado del deseo. Sus contactos criptofascistas, transodio mediante, no deber\u00edan sorprender.<\/p>\n
Pero esta no es la \u00fanica forma de insistir sobre la diferencia. Con una modulaci\u00f3n completamente opuesta (acad\u00e9mica, queer), pero una orientaci\u00f3n compartida (revolucionaria), es la concepci\u00f3n que han explorado autores como Lauren Berlant, Leo Bersani y, paradigm\u00e1ticamente, Lee Edelman. Sus textos son pol\u00e9micas contra un diagn\u00f3stico: el de un asimilacionismo gay, una integraci\u00f3n de sectores LGBT dentro de la Vida Normal. La asimilaci\u00f3n se asocia muchas veces a las conquistas: matrimonio igualitario, adopci\u00f3n, reconocimiento legal de la identidad de g\u00e9nero. Los debate sobre estos temas son complejos y m\u00e1s profundos de lo que parece: en el caso de la adopci\u00f3n por parte de parejas del mismo g\u00e9nero, su objetivo es evidente. Pero, \u00bfes necesario que el Estado me identifique con una X en mi Documento? \u00bfQu\u00e9 gano con eso, comparado con lo que pierdo (la posibilidad de que no me se\u00f1alen si no lo quiero?\u00a0<\/p>\n
Radicalmente antidial\u00e9ctico, Edelman propone en un libro titulado No Future, y subtitulado \u201cteor\u00eda queer y pulsi\u00f3n de muerte\u201d, que la asimilaci\u00f3n no es posible. Ni siquiera que no es deseable, sino directamente imposible. La homosexualidad, necesariamente irreproductiva, no ser\u00e1 nunca completamente capturada por el dispositivo normativo. (Nos encontramos aqu\u00ed con nuestra amiga, la Muerte, bajo el ropaje de la pulsi\u00f3n.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera4.png\u00bb title_text=\u00bbbandera4″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb min_height=\u00bb757px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Creemos que estas lecturas subestiman la capacidad de subsunci\u00f3n de la Vida Normal. Pero es f\u00e1cil burlarse de esas posiciones, y no es nuestro objetivo hacerlo, por dos motivos. El primero es que consideramos, en espejo, que las posturas \u201casimilacionistas\u201d (si vale llamarlas as\u00ed) sobreestiman la capacidad de subsunci\u00f3n de la Vida Normal. El segundo motivo es que encontramos crecientemente persuasivos los llamados a una separaci\u00f3n, ante el certero incremento de la violencia. (Imaginamos, en todo caso, una separaci\u00f3n t\u00e1ctica, no ontol\u00f3gicamente determinada). Y, sin embargo, las condiciones de la \u00e9poca hacen que esta separaci\u00f3n sea crecientemente improbable.<\/p>\n No por nada el discurso del presidente apunta sobre dos casos puntuales: una pareja de varones gays, por un lado; personas trans, por el otro. Los dos extremos del continuo: quienes m\u00e1s reconocimiento han ganado, quienes cuentan con mayores privilegios, mayores conexiones con el mundo h\u00e9tero, mayor paz. Y, a la vez, el chivo expiatorio del fascismo tard\u00edo, quienes tienen menor expectativa de vida, mayores riesgos, a quienes les quedan mayores dolores. El presidente los nombra a los dos. No quiere que se salve nadie.<\/p>\n En s\u00edntesis: la integraci\u00f3n o la separaci\u00f3n no son destinos, sino disposiciones temporales, contingentes, en lucha. \u00bfQu\u00e9 conviene? Quiz\u00e1s bifurcar nuestras vidas un poco m\u00e1s. Habilitar la posibilidad de ocupar posiciones diferenciadas en momentos diversos. Encontrar estrategias que nos hagan m\u00e1s visibles, cuando lo deseamos; pero menos visibles, cuando lo necesitamos. Eso no implica, desde ning\u00fan punto de vista, \u201cvolver al cl\u00f3set\u201d; sino, justamente, eliminar su l\u00f3gica binaria de puertas abiertas o cerradas.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera5.png\u00bb title_text=\u00bbbandera5″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb min_height=\u00bb757px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 hay que hacer? Hay que hacer fuga.\u201d <\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n<\/blockquote>\n El planteo de Edelman, en el libro citado, no es espacial, sino m\u00e1s precisamente temporal. El texto est\u00e1 escrito a comienzos de siglo, y plantea una equivalencia entre familia y heterosexualidad que, ya para ese momento, estaba quedando desactualizada. Pero la familia persiste como problema. Es, de hecho, el n\u00facleo del discurso del presidente, que reitera el mito fundante de la fobia sexual: que los padres abusen a sus hijos. El discurso ubica dentro del campo de la diversidad sexual lo que en realidad corresponde a la familia como instituci\u00f3n social donde se produce una infinita gama de abusos y violencias.<\/p>\n Cuando pensamos en este problema salimos de lo topol\u00f3gico, de la disposici\u00f3n de los cuerpos en el espacio, y entramos en lo cronol\u00f3gico. En el modo en que unos cuerpos engendran a otros. Porque el deseo no es pura presencia, pura descarga instant\u00e1nea que se agota y muere; puede contener, en cambio, deseo de su sostenibilidad, de su reproducci\u00f3n, o incluso deseo de otros deseos, deseo de establecer las condiciones para seguir deseando o para volver a desear.<\/p>\n Todos los problemas de la topolog\u00eda queer se pueden volver a escribir como problemas de la temporalidad. Tomemos el caso de la Utop\u00eda Queer de Jos\u00e9 Esteban Mu\u00f1oz, un ensayo sobre la cultura del cruising, o lo que en estas tierras se conoce como yire. Esas formas del sexo p\u00fablico caracterizaron a las disidencias sexualidades durante mucho tiempo, y lo siguen haciendo en determinados contextos (pensamos, por ejemplo, en el territorio que compone Camila Sosa Villada en Las Malas). Se puede ver con facilidad su condicionamiento espacial: c\u00f3mo ciertos sectores son desplazados a los m\u00e1rgenes, las periferias, los sitios t\u00e1citos. Sin embargo, el problema que plantea Mu\u00f1oz es referido al porvenir: \u00bftiene sentido imaginar como deseables esas mismas formas, a las que llegamos por obligaci\u00f3n?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera6.png\u00bb title_text=\u00bbbandera6″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb9.8%|0%|9.8%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n En virtud, es el mismo problema que, en pol\u00edtica, ocupa a los debates sobre el tercermundismo y las tradiciones de los sectores populares: \u00bfes necesario, siempre y en todo lugar, defenderlas, a\u00fan cuando eso implique caer en un conservadurismo? Pero, \u00bfqu\u00e9 alternativa tenemos? \u00bfSon lo suficientemente fuertes las prefiguras de \u201cotros\u201d futuros, \u201cotras\u201d familias, \u201cotras\u201d sexualidades? \u00bfO es demasiado fuerte el peso del futuro como destino, ya determinado, con los l\u00edmites ya marcados?<\/p>\n La pregunta, sin embargo, puede ampliarse: \u00bfhay futuro para la sexualidad? No para la disidente, sino para toda. Un reciente art\u00edculo de Ana Seresin introdujo el t\u00e9rmino \u201cheteropesimismo\u201d para referirse a una cierta desafecci\u00f3n con respecto a la heterosexualidad de parte de personas que la ejercen. Es, en cierto sentido, la versi\u00f3n liberal del pesimismo de Andrea Dworkin: que toda relaci\u00f3n entre mujeres y varones (\u00bfcisg\u00e9nero?) es necesariamente imposici\u00f3n, dominio. Y sin embargo, valdr\u00eda la pena preguntarse si el heteropesimismo debe ser rechazado en su totalidad como patol\u00f3gico o si puede ser reactivo, dir\u00eda Edelman, en su potencia cr\u00edtica: como rechazo de la necesidad, la normalidad, del modelo familiar tradicional. Y lo mismo puede decirse de la identificaci\u00f3n sexogen\u00e9rica.<\/p>\n Querr\u00edamos decir, con Mu\u00f1oz, que hay futuros, una pluralidad de futuros, futuridades quiz\u00e1s. Sabemos que a veces lo cr\u00edtico y lo dist\u00f3pico se confunden; que lo ut\u00f3pico parece ingenuo, y lo pesimista parece patol\u00f3gico. En lugar de afirmar una de estas posibles relaciones con el futuro, preferir\u00edamos celebrar el deseo de futuros para nosotres.<\/p>\n El discurso mataputos que cobra fuerza es, en relaci\u00f3n al tiempo, estrictamente totalitario. Si concibe la existencia de un campo virtual de posibilidades, es para obturar todas salvo una. En el campo de la sexualidad, esto resulta evidente: implica la asignaci\u00f3n coercitiva, para cada cuerpo, de un g\u00e9nero, una sexualidad y una forma de ejercerla. Esto es un empobrecimiento infinito de la potencia realmente existente (\u00a1incluso de la heterosexualidad!). Esa cancelaci\u00f3n del futuro debe ser combatida por todos los medios. Todos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera7.png\u00bb title_text=\u00bbbandera7″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb min_height=\u00bb757px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El Problema del que intentamos hablar, que intentamos hacer hablar en estos p\u00e1rrafos, no es otro que el problema de la negatividad. La sexualidad es un terreno id\u00f3neo para pensar esto, porque habilita tanto una negaci\u00f3n (de un cierto deber ser, por un cierto desear) como una afirmaci\u00f3n (de su propia potencia deseante). Es un problema ineludible de estos tiempos tard\u00edos, porque es un problema inmediatamente vinculado al de la violencia y la imposici\u00f3n autoritaria .<\/p>\n No quisimos resolver, dar respuestas certeras; de todos modos, no las tenemos. No queremos inventar nada, ni hace falta; s\u00f3lo permanecer radicalmente leales al principio que nos ha convocado siempre: la solidaridad.<\/p>\n Nuestro objetivo es pensar en la urgencia sin urgencia, sin someternos a la demanda de la urgencia. Los riesgos que ella trae son muy elevados: cuando te persiguen, tropez\u00e1s m\u00e1s f\u00e1cil; cuando te torturan, delat\u00e1s a todo el mundo. El incremento de la violencia puede tentarnos con algunas supuestas soluciones: enfrentarnos entre nosotres, o bien reducirnos a la resistencia callada, o incluso transigir en todo con tal de sobrevivir. Contra todas estas ideas, queremos resaltar s\u00f3lo un principio t\u00e1ctico: que persista algo as\u00ed como una agencia, algo as\u00ed como una potencia. Y que todos los esfuerzos apunten a aumentarla. Eso podr\u00e1 querer decir, en ciertos terrenos, ganar autonom\u00eda; en otros, conformar alianzas. La pol\u00edtica, de ella se trata, es un arte de disponer cuerpos. Hay que hacerlo con cuidado, con miedo, con dudas, pero hacerlo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/bandera8.png\u00bb title_text=\u00bbbandera8″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Dante Sabatto<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":10622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-10621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminismo"],"yoast_head":"\n<\/blockquote>\n
El Tiempo<\/strong><\/h1>\n
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<\/span>Marlene Wayar en Travesti. Una teor\u00eda lo suficientemente buena<\/em><\/span><\/p>\nLa Negatividad<\/strong><\/h1>\n