{"id":10554,"date":"2025-01-14T11:30:00","date_gmt":"2025-01-14T11:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=10554"},"modified":"2025-01-14T14:32:44","modified_gmt":"2025-01-14T14:32:44","slug":"como-sufrir-y-por-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-sufrir-y-por-que\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo sufrir y por qu\u00e9"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Dante Sabatto<\/b> | Dante Sabatto ley\u00f3 Resignaci\u00f3n Infinita, un tratado de pesimismo y filosof\u00eda escrito por el te\u00f3rico y m\u00fasico Eugene Thacker. De Nietzsche a True Detective, \u00bfc\u00f3mo se puede escribir sobre la muerte, el dolor y el sinsentido sin perder la esperanza?<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

c\u00f3mo sufrir y por qu\u00e9<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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Dante Sabatto ley\u00f3 Resignaci\u00f3n Infinita, un tratado de pesimismo y filosof\u00eda escrito por el te\u00f3rico y m\u00fasico Eugene Thacker. De Nietzsche a True Detective, \u00bfc\u00f3mo se puede escribir sobre la muerte, el dolor y el sinsentido sin perder la esperanza?<\/div>\n<\/div>\n
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Por Dante Sabatto<\/b>
14 de enero de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/agujero-negro.png\u00bb title_text=\u00bbagujero negro\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

No importa demasiado, creo, qui\u00e9n es Eugene Thacker. Ni sus otros libros (la trilog\u00eda sobre filosof\u00eda y horror, los textos contra el concepto de vida), ni su obra como m\u00fasico, ni mucho menos su dudosa influencia sobre la serie <\/span>True Detective<\/span><\/i> alcanzan para presentar el pensamiento que ha elaborado a lo largo de d\u00e9cadas. Nada alcanza para describir su pesimismo.<\/span><\/p>\n

Resignaci\u00f3n Infinita<\/span><\/i> es el libro que Thacker ha estado escribiendo durante toda su vida. Es un punto m\u00e1ximo de acumulaci\u00f3n para su obra. Y, al intentar rese\u00f1arlo, noto que su pensamiento resiste toda clasificaci\u00f3n, e incluso toda adjetivaci\u00f3n. Me siento tentado de llamarlo influyente, pero en realidad rechaza toda clase de utilidad; podr\u00eda decirse que es absolutamente original, pero trabaja continuamente con la cita, la apropiaci\u00f3n y la imitaci\u00f3n. <\/span>Esta negatividad es, a fin de cuentas, lo que lo destaca. Una oscuridad que ninguna luz puede atravesar<\/b>.<\/span><\/p>\n

El sello <\/span>Interferencias<\/span><\/a>, que public\u00f3 esta nueva traducci\u00f3n, hace presente esto con una jugada editorial sencill\u00edsima pero genial: abandonaron el color blanco de todos sus vol\u00famenes y emplearon, s\u00f3lo para este, una tapa y contratapa completamente negras. M\u00e1s all\u00e1 del car\u00e1cter casi humor\u00edstico de la decisi\u00f3n (Thacker emplea y tematiza continuamente el <\/span>humor negro<\/span><\/i>), es cierto que sirve para inidcar la operaci\u00f3n que incesantemente realiza <\/span>Resignaci\u00f3n Infinita<\/span><\/i>; la de demarcarse, ser otra cosa, rechazar, pero no con la negativa lac\u00f3nica de Bartleby. Thacker dice un \u201cno\u201d diferente.<\/span><\/p>\n

Hay tres formas de leer este libro. La primera es como <\/span>un tratado de filosof\u00eda pesimista, que se encuentra con las fronteras imprecisas de una tradici\u00f3n<\/b>: la de Pirr\u00f3n y Gorgias, la de Pascal y Montaigne, la de Schopenhauer y Nietzsche, la de Camus y Unamuno, la de Kierkegaard y Cioran. Inmediatamente, esa tradici\u00f3n encuentra que se funde con la literatura: tanto o m\u00e1s importante como estos pensadores son Pessoa, Kafka y Dostoievsky. Esta lectura est\u00e1 habilitada por Thacker, que incluye como ap\u00e9ndice una serie de perfiles sobre los \u201csantos patronos del pesimismo\u201d, escrito con su habitual sarcasmo pero con igual devoci\u00f3n. Pero, como veremos, esta lectura tambi\u00e9n est\u00e1 completamente inhabilitada por el libro, que continuamente la desautoriza.<\/span><\/p>\n

La segunda posibilidad es leer <\/span>Resignaci\u00f3n Infinita <\/span><\/i>como la objetivaci\u00f3n parcial de un pensamiento. Como un intento de captar, a trav\u00e9s de los fragmentos y aforismos que componen el cuerpo de libro (que no est\u00e1 dividido en cap\u00edtulos ni sigue una articulaci\u00f3n l\u00f3gica tradicional), <\/span>una cosmolog\u00eda pesimista o un pesimismo c\u00f3smico<\/b>. Los problemas sobre los que se vuelca Thacker (el suicidio, el sufrimiento, las posibilidades de conocer la realidad) se vuelven, casi en secreto, los problemas de toda filosof\u00eda: la \u00e9tica, la est\u00e9tica, la epistemolog\u00eda, la ontolog\u00eda. Es, quiz\u00e1s, la forma m\u00e1s seria de leer el libro, la que quiere comprender la totalidad de su contenido; pero hay que recordar que este libro no aprecia demasiado la seriedad ni la completitud.<\/span><\/p>\n

La tercera lectura posible la anticipa Tom\u00e1s Borovinsky en el pr\u00f3logo: \u201cLa aparici\u00f3n de <\/span>Resignaci\u00f3n Infinita <\/span><\/i>no podr\u00eda ser m\u00e1s adecuada. Vivimos en una \u00e9poca que cruza la peor combinaci\u00f3n posible de positividad y depresi\u00f3n. (…) Es un tiempo que demanda una pura aceptaci\u00f3n de lo existente, que convive con una insatisfacci\u00f3n generalizada.\u201d Publicar este libro es, efectivamente, una decisi\u00f3n contraria al oportunismo. Pero, a la vez:<\/span> \u00bfc\u00f3mo se puede incidir sobre el presente, sobre la \u201cdisforia an\u00edmica y material\u201d de nuestro tiempo sin hacer simplemente una autoayuda invertida, un manual para autolesivos?<\/b><\/p>\n

Vamos por partes.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Eugene-Thacker-speaking.webp\u00bb title_text=\u00bbEugene-Thacker-speaking\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

1] Una tradici\u00f3n<\/b><\/h1>\n

En primera instancia, <\/span>Resignaci\u00f3n Infinita <\/span><\/i>es un ensamblaje. Es el intento de armar con partes una maquinaria. Su herramienta crucial es la cita comentada, la referencia bi(bli)ogr\u00e1fica, el <\/span>d\u00e9tournement<\/span><\/i>. Thacker va construyendo, as\u00ed, con restos, el andamiaje para una posible filosof\u00eda pesimista. Con un prurito: una de sus premisas es que la filosof\u00eda pesimista no puede ser.<\/span><\/p>\n

As\u00ed lo dice, de hecho, el aforismo que cierra el libro antes del ap\u00e9ndice: \u201c<\/span>no puede haber filosof\u00eda del pesimismo, sino s\u00f3lo lo contrario<\/b>\u201d. No me conflict\u00faa demasiado spoilear el final, porque este es precisamente un texto que rechaza la concepci\u00f3n de finalidad tradicional, el recorrido obvio del libro que va del comienzo hasta la conclusi\u00f3n; en un momento, juega con la idea de escribir un libro que est\u00e9 compuesto exclusivamente de su propio ep\u00edlogo.<\/span><\/p>\n

No hay, entonces, filosof\u00eda pesimista, sino s\u00f3lo fil\u00f3sofos pesimistas, y aun estos son m\u00e1s bien contrafil\u00f3sofos. Est\u00e1n quienes odian la academia, como Nietzsche; quienes simplemente la ignoran, como Cioran; quienes trabajan con otras textualidades, como Dostoievsky (\u00bfes el pesimismo necesariamente masculino? Las referencias a mujeres est\u00e1n casi ausentes). Por supuesto, este es precisamente el juego: el pesimismo es una filosof\u00eda que no es, porque se encuentra redoblada. <\/span>Su objeto (el vac\u00edo, el desgarro, la nada, el no-ser) es tambi\u00e9n su sujeto.<\/b><\/p>\n

Por eso dir\u00eda, con Thacker, que el pesimismo es una cosa distinta a una filosof\u00eda: dir\u00eda que es un pensar sobre el pesar, un pensamiento <\/span>sobre<\/span><\/i> lo peor. Como todo pensamiento, es situado (sitiado, quiz\u00e1s), pero tambi\u00e9n escapa a ese sitio. Entre la maleza oscura, el autor va delimitando algunas formas en las que ese pensamiento aparece: va se\u00f1alando una tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Esta tradici\u00f3n se fundamenta sobre <\/span>la idea de que el ser no es necesariamente preferible al no-ser<\/b>. Esta idea es un fundamento d\u00e9bil, porque es, por supuesto, un fundamento abismal, una base sin base. Es un agujero que se propaga: lo bueno no es necesariamente preferible a lo malo, ni la vida a la muerte, ni la belleza al horror, ni el triunfo al fracaso. No es una opci\u00f3n por el no-ser, lo malo, la muerte, el horror ni el fracaso: no los elige, al menos no necesariamente, pero los admite. Eso alcanza para trastabillar. Eso es escribir para los pesimistas: un tropiezo pronunciado.<\/span><\/p>\n

Esto hace aparecer una serie de problemas: la religi\u00f3n, el suicidio, la extinci\u00f3n, el sufrimiento, el desprecio. Estos deben ser abordados de distintas formas: mediante tratados filos\u00f3ficos, aforismos, m\u00fasica, atentados, ejercicios matem\u00e1ticos. Pero desde ning\u00fan punto de vista pueden ser resueltos. <\/span>Tomemos el caso del suicidio: Thacker argumenta m\u00e1s de una vez que el pesimismo no conduce necesariamente a este, y de hecho los opone<\/b>. Quien se quita la vida cree que al menos esta acci\u00f3n posee un sentido, lo que le parece casi un gesto de optimismo. Pero eso no quita que muchos pesimistas se hayan suicidado. El problema contin\u00faa: por eso la resignaci\u00f3n es infinita.<\/span><\/p>\n

La prosa y la metodolog\u00eda de Thacker, que son una misma cosa, son brillantes. Una y otra vez recorre estos temas. Una y otra vez los abandona, una y otra vez los vuelve a recoger. Se va formando un ritmo.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, si hay una tradici\u00f3n, una serie de problemas comunes, algunas herramientas para abordarlos, entonces hay una cierta estabilidad en el pensamiento. Eso requiere que nos sumerjamos en mayor profundidad ese objeto-sujeto del pesimismo, y en c\u00f3mo Thacker lo constituye con asombrosa claridad (o m\u00e1s bien, oscuridad).<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/sea-of-trees-tomasz-lazar-21_2x1-scaled.jpg\u00bb title_text=\u00bbsea-of-trees-tomasz-lazar-21_2x1″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

2] Una cosmolog\u00eda<\/b><\/h1>\n

Un fragmento de <\/span>Resignaci\u00f3n Infinita<\/span><\/i> hab\u00eda sido publicado previamente bajo el t\u00edtulo <\/span>Pesimismo C\u00f3smico<\/span><\/i>. En uno de los tantos episodios taxon\u00f3micos de su pensamiento, Thacker elabora una tipolog\u00eda tripartita de pesimismos. El primero es el subjetivo, el pesimismo sobre el mundo-para-nosotros: el sufrimiento se desprende de una correlaci\u00f3n fallida entre la humanidad y la realidad. El segundo es el metaf\u00edsico, el pesimismo sobre el mundo-en-s\u00ed: este es el peor de los mundos.<\/span> El tercero es el c\u00f3smico: un pesimismo del mundo-sin-nosotros, un pesimismo sobre la posibilidad del cosmos, de un ordenamiento que permita dar un sentido a nuestro lugar en el universo<\/b>. Es dif\u00edcil describir exactamente de qu\u00e9 se trata esta tercera opci\u00f3n, que es evidentemente la opci\u00f3n por la que se inclina el libro.<\/span><\/p>\n

Es dif\u00edcil porque la filosof\u00eda de Thacker s\u00f3lo puede ser un sistema bajo la condici\u00f3n de ser al mismo tiempo asistem\u00e1tica. S\u00f3lo funciona horad\u00e1ndose. S\u00f3lo un pensamiento que a la vez se acerca y se escapa de su propia sistematicidad puede dar cuenta de una realidad que es inherentemente contradictoria.<\/span><\/p>\n

Poco a poco este libro se va revelando como una compilaci\u00f3n de intentos por aprehender una problem\u00e1tica algo difusa, pero a\u00fan precisa: la del hecho de que la humanidad ocupa un lugar en el cosmos, pero al mismo tiempo es una parte de \u00e9l que s\u00f3lo puede ser abstra\u00edda te\u00f3ricamente. En un momento, Thacker dir\u00e1 que el pesimismo expresa un antagonismo doble, contra el antropomorfismo (el mundo a nuestra imagen) y el antropocentrismo (el mundo como nuestro destino), pero tambi\u00e9n que no puede superarlos.<\/span><\/p>\n

Este es un problema doble: la excepcionalidad de la vida (en un universo mayormente muerto) y la excepcionalidad de la consciencia (cuyos l\u00edmites son fundamentalmente imprecisos). Siguiendo a autores como Philipp Mainl\u00e4nder, Miguel de Unamuno y Thomas Ligotti, ambos conceptos sufren una operaci\u00f3n horrorosa. Primero, <\/span>su excepcionalidad trastoca sus valores, se vuelve negativa: la conciencia es una enfermedad, la vida es un error<\/b>. Luego, sus bases se socavan: un error, s\u00ed, pero en el sentido de un <\/span>glitch<\/span><\/i>, en la matrix, no una equivocaci\u00f3n sino algo in\u00fatil, est\u00fapido. Y finalmente, su dignidad entera desaparece: la vida y ni siquiera es algo en s\u00ed, es s\u00f3lo un subproducto de un geotrauma que las precede y sucede infinitamente. Citando a Clarice Lispector: \u201chab\u00eda humanizado demasiado la vida\u201d.
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3] Una \u00e9tica<\/b><\/h1>\n

El problema persiste: \u00bfpara qu\u00e9 escribir este libro y por qu\u00e9 leerlo, ahora? Pero justamente ahora asistimos a una crisis de la positividad. Una \u00e9poca que no acepta m\u00e1s que un s\u00ed, una afirmaci\u00f3n a todo: el neoliberalismo es precisamente la cultura sin malestar, la que encuentra para cada cosa un lugar, pero con una condici\u00f3n secreta, que es que nada debe ser demasiado-otro. <\/span>Hay una exclusi\u00f3n inmensa y callada m\u00e1s all\u00e1, pero m\u00e1s ac\u00e1 hay s\u00f3lo <\/b>s\u00ed<\/i><\/b>, no hay negatividad, no hay contracultura, no hay m\u00e1s que optimismo.<\/b><\/p>\n

En un pasaje particularmente terco, Thacker llega a identificar el \u201coptimismo cruel\u201d (ese discurso del s\u00ed identificado por Lauren Berlant) con la vida misma. Nuevamente, no es ingenuo: sabe que si el pesimismo es una respuesta a la positividad obligatoria, le es funcional, es una pieza m\u00e1s de la maquinaria, es s\u00f3lo la negaci\u00f3n que hace posible la afirmaci\u00f3n, y se somete adem\u00e1s a su r\u00e9gimen utilitarista. El riesgo de Bartleby y sus seguidores.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede ser el pesimismo entonces, si no eso? Una \u00e9tica, quiz\u00e1s, pero <\/span>\u00bfuna \u00e9tica para qu\u00e9? \u00bfPara la vida pesimista? \u00bfPara el sufrimiento? <\/b>Eso s\u00f3lo puede ser autoayuda, o como mucho anti-autoayuda. Hay que volver a la problem\u00e1tica c\u00f3smica.<\/span><\/p>\n

La \u00e9tica, hasta ahora, serv\u00eda para actuar a escala humana, y Thacker nos explica bien que el pesimismo es exactamente una cuesti\u00f3n de escala. <\/span>Pero ya no actuamos, como humanidad, a escala humana, sino a escala inhumana, c\u00f3smica<\/b>. La misantrop\u00eda, a la que el libro se refiere una y otra vez, aparece precisamente en este doble sentido: como el desprecio de la especie por s\u00ed misma; tanto el desprecio como autolesi\u00f3n, como el desprecio por habernos da\u00f1ado.<\/span><\/p>\n

Resignaci\u00f3n Infinita<\/span><\/i> trabaja, as\u00ed, las contradicciones emergentes de la tr\u00edada Antropoceno, antropomorfismo, antropocentrismo. \u00bfC\u00f3mo ubicar nuestra agencia en el colapso clim\u00e1tico y a la vez descentrarnos? Otra \u00e9tica, entonces, una \u00e9tica pesimista que, como aclara una y otra vez Thacker, no es necesariamente tan distinta de un optimismo. Es s\u00f3lo \u201cun optimismo derrotista\u201d, dice una vez; o incluso, contra-citando a Voltaire, \u201cuna filosof\u00eda esperanzadora con un nombre cruel\u201d.<\/span><\/p>\n

Es grave no poder darle la palabra al sufrimiento. Pero hay razones que explican esta dificultad: el sufrimiento quiere hablar infinitamente. El pesimista es alguien a quien le cuesta mucho cambiar de tema. Thacker habla desde ese dolor. Pero su resignaci\u00f3n es una puerta abierta hacia el da\u00f1o, para poder hablar de \u00e9l. Eso es imprescindible.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/2025-01-12-16.06.04-muse.jhu_.edu-a558544c38cc.png\u00bb title_text=\u00bb2025-01-12 16.06.04 muse.jhu.edu a558544c38cc\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image title_text=\u00bbpizarra 4 milei\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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