[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
Martina Pawlak<\/b>\u00a0| Martina Pawlak not\u00f3 que las conversaciones con sus amigos empezaban a virar hacia un tema en com\u00fan: una lenta desaparici\u00f3n del sexo. Los bares est\u00e1n vac\u00edos y las aplicaciones de citas, bugueadas. Pasando por Sex and the City y por Octavio Paz, por Byung Chul-Han y la cultura incel, este ensayo se pregunta por el estado actual de la libido.<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Artificios<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Por Martina Pawlak<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bannwe-nadie-coge-1.png\u00bb title_text=\u00bbbannwe-nadie coge\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Los bares est\u00e1n vac\u00edos y las aplicaciones de citas, bugueadas. Hace meses <\/span>viene bajando el poder adquisitivo de la clase media de Buenos Aires y salir a <\/span>tomar un trago se convirti\u00f3 en un lujo. Quisiera poder salir a dar una vuelta por <\/span>la ciudad en minifalda y stilettos, como hac\u00edan Carrie Bradshaw y sus amigas, <\/span>levantarme a alg\u00fan chongazo y tres d\u00edas despu\u00e9s darme cuenta de que era un <\/span>pelotudo.<\/span><\/p>\n <\/span> <\/span> <\/span> <\/span><\/p>\n Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, nos encontramos con una sociedad asexual y <\/span>desapasionada, donde en pa\u00edses como Jap\u00f3n los hombres eligen dejar de tener <\/span>sexo y en todo el mundo la gente coge menos. Incluso surgi\u00f3 una patolog\u00eda <\/span>llamada Hikikomori en la que los j\u00f3venes deciden encerrarse por m\u00e1s de seis <\/span>meses en su casa, viviendo una suerte de depresi\u00f3n ermita\u00f1a donde no hay <\/span>lugar para interacciones f\u00edsicas con el otro.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Parece que ser Hikikomori es medio edgy, cool; si leemos los s\u00edntomas no <\/span>suena tan mal teniendo en cuenta el estado de cosas cuando salimos a la calle. <\/span>Entre los s\u00edntomas, Google enlista: aislarse o confinarse de forma voluntaria, <\/span>evitar cualquier acto que implique relacionarse en persona, dormir por el d\u00eda, <\/span>descuidar la salud, utilizar medios digitales como sustituto de la vida social. <\/span>Bastante parecido a nuestra vida en pandemia.<\/span><\/p>\n <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> Como adelanta Zoja al cruzar sexualidad y trabajo \u2013y como si el mercado no <\/span>se hubiese metido lo suficiente en todas las \u00e1reas de nuestra vida\u2013, coger se <\/span>convirti\u00f3 en una de las tantas tareas que hay que cumplir junto con trabajar <\/span>(autoexplotarnos porque somos nuestros propios esclavos y verdugos), tener <\/span>amigos, pagar el alquiler y asegurarnos la supervivencia. <\/span>No queda libido, es decir energ\u00eda para intercambiar con el otro, y por tanto <\/span>se extingui\u00f3 el impulso er\u00f3tico. No tenemos tiempo ni ganas de conocer a alguien <\/span>del mundo real, con sus propios deseos, contradicciones y particularidades y no <\/span>ya un producto exhibido en la vitrina de las aplicaciones de citas.<\/span><\/p>\n <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span><\/p>\n Por otro lado, Chul Han habla del sujeto narcisista \u2013y deprimido\u2013 al que \u201cel <\/span>mundo se le presenta solo como proyecciones de s\u00ed mismo\u201d. Se vuelve cada vez <\/span>m\u00e1s dif\u00edcil perderse en el otro, recorrerlo y sentirlo si solo estamos buscando <\/span>proyecciones de nosotros mismos. \u201cEl otro funciona como un espejo\u201d <\/span>escuchamos decir a nuestros amigos m\u00e1s yo\u00edstas despu\u00e9s de dos copas de vino. <\/span>No. El otro no es un espejo, y justamente eso es el rasgo m\u00e1s interesante que <\/span>estamos perdiendo de vista.<\/span><\/p>\n <\/span> <\/span><\/p>\n \u201cA pesar de que han ca\u00eddo los tab\u00faes de la sexualidad, en el siglo XXI <\/span>asistimos al fen\u00f3meno de los INCELS (c\u00e9libes involuntarios), punta del iceberg de <\/span>un malestar masculino colectivo. Se trata de hombres que se consideran v\u00edctimas <\/span>del feminismo y del poder ejercido por las mujeres: afirman que quieren una <\/span>pareja pero no logran encontrarla o piensan que las mujeres le exigen demasiado <\/span>al var\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span> Por otro lado est\u00e1n las femcels, un grupo de mujeres que decidi\u00f3 dejar de <\/span>tener sexo con hombres porque no pueden establecer una conexi\u00f3n genuina. <\/span>Sin embargo, a diferencia de los incels, suelen autoculparse por su imposibilidad <\/span>para tener sexo \u2013se consideran demasiado feas, poco deseables. <\/span> Indagando en el surgimiento de los incels y las femcels \u2013que se distinguen <\/span>de los asexuales porque su falta de sexo es involuntaria\u2013 podemos ver qu\u00e9 <\/span>alienados estamos y cu\u00e1n destrozada est\u00e1 la autoestima tanto de hombres como <\/span>mujeres: salvo que los hombres heterosexuales, que hacen de todo menos ir a <\/span>terapia, necesitan culpar al feminismo.<\/span><\/p>\n <\/span>\u00bfPor qu\u00e9 ya nadie coge?<\/h1>\n
18 de diciembre de 2024<\/span><\/p>\n
Pero salgo y los bares est\u00e1n vac\u00edos, las amigas trabajan hasta los fines de <\/span>semana y a los chongos, que a la tercera cita te dicen que no flashees porque <\/span>no quieren nada serio \u2013asumiendo que vos s\u00ed, porque qu\u00e9 otra cosa queremos <\/span>las mujeres que un m\u00fasico muerto de hambre que nos de un poco de atenci\u00f3n\u2013<\/span>mejor perderlos que encontrarlos.<\/span><\/p>\n
No, no quiero ser Carrie; quiero ser Samantha y tener una caterva de tipos <\/span>libidinosos haciendo fila en la puerta de mi casa. Pero estoy m\u00e1s cerca de la <\/span>protagonista de Mi a\u00f1o de descanso y relajaci\u00f3n, la novela de Ottesa Moshfegh <\/span>donde una chica en sus veintis \u2013Nueva York, a\u00f1o 2000\u2013 est\u00e1 deprimida y decide <\/span>tomarse un a\u00f1o de contacto m\u00ednimo con el mundo. Su libido est\u00e1 apagada casi <\/span>por completo y lo \u00fanico que quiere es dormir.<\/span><\/p>\n
Ambas ficciones nos hablan de la \u00e9poca en que se escribieron, m\u00e1s <\/span>espec\u00edficamente de la sexualidad. En los noventas no hab\u00eda incels ni femcels y <\/span>era rar\u00edsimo que la gente eligiera el celibato. Hab\u00eda erotismo en el aire, coger se <\/span>trataba m\u00e1s sobre sensualidad que pornograf\u00eda. En Sex and the City las chicas <\/span>salen fin de semana por medio a los bares fabulosos de Manhattan simplemente <\/span>a levantar. Y lo consiguen. <\/span><\/p>\n
Volviendo a Ottessa Moshfegh, puedo decir que entendi\u00f3 la \u00e9poca bastante <\/span>bien. La protagonista deprimida de su novela decide retirarse casi por completo <\/span>de las relaciones sociales durante un a\u00f1o, drogarse con ansiol\u00edticos y dormir. En <\/span>estos h\u00e1bitos hay una suerte de germen de rebeli\u00f3n anticapitalista, donde <\/span>consumir\u00edamos lo necesario, nos replegar\u00edamos de las distintas esferas <\/span>econ\u00f3micas de la vida y evitar\u00edamos tener que sociabilizar en persona, adem\u00e1s <\/span>de amortizar los gastos de las salidas, y los j\u00f3venes se ahorrar\u00edan el alquiler por <\/span>vivir cr\u00f3nicamente con sus padres.<\/span><\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pasamos entonces de admirar la desfachatez de Samantha, una <\/span>treinta\u00f1era superpoderosa que derrocha sexo identificarnos con la protagonista <\/span>sin nombre de la novela de Ottessa? Primero habr\u00eda que diferenciar el sexo del <\/span>erotismo: ambos recursos limitados en nuestro desabrido siglo XXI.<\/span><\/p>\n
Octavio Paz nos ilumina en este sentido. En La llama doble escribe que \u201cel <\/span>erotismo no es mera sexualidad animal: es ceremonia, representaci\u00f3n. El <\/span>erotismo es sexualidad transfigurada: met\u00e1fora\u201d. Paz nos recuerda que aquello <\/span>que nos distingue de los animales es la cultura. Los animales tambi\u00e9n tienen <\/span>sexo pero al hacerlo con fines reproductivos y al no tener cultura, prescinden del <\/span>erotismo.<\/span><\/p>\n
Lo que nos atrae de Samantha es su personalidad erotizante: sus miradas, <\/span>sus outfits, la valent\u00eda descarada de sus mecanismos de seducci\u00f3n y no el hecho <\/span>de que pueda cogerse a quien quiera \u2013incluso a mujeres en una serie <\/span>profundamente heteronormada\u2013 sino la sensualidad divertida, carente de <\/span>preocupaciones que la caracteriza. En una palabra: su vitalidad. Erotismo es <\/span>impulso de vida. Paz dice que \u201cel erotismo es ante todo y sobre todo sed de <\/span>otredad\u201d.<\/span><\/p>\n
Para que haya sed de otredad tiene que haber deseo. \u00bfEn pleno siglo XXI? <\/span>\u00bfQui\u00e9n de nosotros puede decir que tiene un deseo \u2013hacia cualquier cosa, ya <\/span>no sexual\u2013 aut\u00e9ntico, genuino y no preestablecido por el algoritmo o el mercado? <\/span>En La agon\u00eda del Eros, Byung-Chul Han diagnostica la salud de este animal <\/span>enfermo que es el deseo en el capitalismo tard\u00edo: \u201cel neoliberalismo lleva a cabo <\/span>una despolitizaci\u00f3n de la sociedad, y en ello desempe\u00f1a una funci\u00f3n importante <\/span>la sustituci\u00f3n del Eros por la sexualidad y la pornograf\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n
El Eros agoniza, en parte, por culpa del porno. En La p\u00e9rdida del deseo, el <\/span>psic\u00f3logo italiano Luigi Zoja nos dice que \u201cuna sexualidad en la cual el hombre <\/span>est\u00e1 siempre listo y la mujer siempre sometida y la relaci\u00f3n se reduce a mec\u00e1nica <\/span>e hidr\u00e1ulica no s\u00f3lo es inexistente en la realidad, sino que impide la presencia de <\/span>los dos componentes, libido y ternura, necesarios para la relaci\u00f3n sexual\u201d. Esto <\/span>nos lleva a mirar a los ojos a otro animal que el capitalismo atropell\u00f3 y abandon\u00f3 <\/span>al costado de la ruta: la libido.<\/span><\/p>\n
Para que haya libido tiene que haber ganas de vivir, por m\u00ednimas que sean. <\/span>Ganas de fundirse en otro, conocerlo, seducirlo. Si todos somos la protagonista <\/span>de Ottessa que le inventa excusas a su psiquiatra idiota para que le d\u00e9 cada vez <\/span>m\u00e1s ansiol\u00edticos, es que se est\u00e1n extinguiendo las ganas de estar despiertos.<\/span><\/p>\n
De esto tambi\u00e9n habla el fil\u00f3sofo coreano. Diagnostica un \u201csujeto del <\/span>rendimiento\u201d (nosotros), agotados por una rutina que exige m\u00e1s de lo que <\/span>podemos dar e inmersos en un sistema capitalista agonizante que busca <\/span>alterarnos para luego llenarnos de psicotr\u00f3picos. Dice que hoy d\u00eda \u201cel cuerpo, <\/span>con su valor de exposici\u00f3n, equivale a una mercanc\u00eda (\u2026) No se puede amar al <\/span>otro como objeto de su alteridad, solo se puede consumir\u201d. Consumimos <\/span>personas, cogemos como quien va al gimnasio.<\/span><\/p>\n
En este punto vuelvo a la g\u00e9nesis de este ensayo: las charlas con mis <\/span>amigos. M\u00e1s de una vez, entre birras, porro y videos de youtube, nos <\/span>preguntamos \u00bfpor qu\u00e9 nos da cada vez m\u00e1s paja coger? Surgieron varios <\/span>ensayos de respuesta. La m\u00e1s popular culpaba a las redes sociales.<\/span><\/p>\n
Entramos a Instagram y nos encontramos con un cat\u00e1logo ampl\u00edsimo de <\/span>personas a las que podemos acceder a trav\u00e9s de un like en la story o, si somos <\/span>muy atrevidos, un mensaje directo. \u201cEst\u00e1 dif\u00edcil el mercado\u201d dicen mis amigas y <\/span>s\u00ed, hay un mercado despu\u00e9s de todo y est\u00e1 dif\u00edcil. Elegimos a quienes nos <\/span>coger\u00edamos bajo una l\u00f3gica de oferta y demanda: el producto es nuestra propia <\/span>imagen y la del otro, la digital persona bidimensional sin olor ni sufrimiento que <\/span>existe solo en la virtualidad.<\/span><\/p>\n
Las apps de citas se convirtieron en el status quo de las formas de conseguir <\/span>gente para coger hace al menos diez a\u00f1os. Pero no puedo dejar de preguntarme <\/span>\u00bfes realmente m\u00e1s f\u00e1cil conocer gente por apps? \u00bfHago mal en a\u00f1orar las <\/span>formas anal\u00f3gicas de levantar de las chicas de Sex And The City, con aliento a <\/span>alcohol y los pies cubiertos por un par de sandalias Manolo Blahnik? Zoja sugiere <\/span>que quiz\u00e1s no tanto:<\/span><\/p>\n
\u201cLa espantosa inversi\u00f3n de tiempo, energ\u00eda y ansiedad que hacen los <\/span>usuarios ante las \u00abinfinitas posibilidades\u00bb siempre abiertas, se parece a nadar <\/span>sin tener un horizonte de llegada. Los casos en los cuales la \u00abinversi\u00f3n\u00bb rinde y <\/span>se forman parejas son una minor\u00eda. La b\u00fasqueda representa m\u00e1s bien una <\/span>compulsi\u00f3n, en la cual muchos usuarios quedan atrapados, como el workaholic <\/span>en el ritmo acelerado de un trabajo cuyo sentido ya no percibe y cuyas ganancias <\/span>ya no calcula; o el animal acostumbrado a la jaula, que no intenta salir cuando <\/span>se le abre la puerta\u201d.<\/span><\/p>\n
Quiz\u00e1s mis amigos tengan raz\u00f3n y es la forma de engullir v\u00ednculos lo que nos <\/span>llev\u00f3 a este decrecimiento hist\u00f3rico de la libido. El sujeto deseado \u2013si es que nos <\/span>queda algo de deseo\u2013 est\u00e1 mediado por el algoritmo que circunscribe nuestro <\/span>deseo a un rejunte de respuestas de un cuestionario que pretende sacar en <\/span>limpio alguna verdad sobre nosotros a trav\u00e9s de la interfaz de Tinder, OkCupid, <\/span>Inner Circle, Happen, Grindr, Bumble. Y es ah\u00ed donde se cruza con la <\/span>pornograf\u00eda: este modo de consumir a quienes nos coger\u00edamos es totalmente <\/span>pasivo, voraz y voyerista.<\/span><\/p>\n
En este sentido hay que retomar otra definici\u00f3n de erotismo de Octavio Paz: <\/span>\u201cEl erotismo es invenci\u00f3n, variaci\u00f3n incesante; el sexo es siempre el mismo (\u2026) <\/span>En todo encuentro er\u00f3tico hay un personaje invisible y siempre activo: la <\/span>imaginaci\u00f3n, el deseo\u201d. Nuestra imaginaci\u00f3n, asfixiada por individualismo <\/span>neoliberal, la autoexplotaci\u00f3n y la pornograf\u00eda, no admite pensar en otro ni tiene <\/span>lugar para imaginar de qu\u00e9 forma seducirlo.<\/span><\/p>\n
Byung-Chul Han est\u00e1 de acuerdo con Paz: la imaginaci\u00f3n \u2013parte <\/span>fundamental en el juego er\u00f3tico\u2013 est\u00e1 en crisis. \u201cLa alta definici\u00f3n (High <\/span>Definition) de la informaci\u00f3n no deja nada indefinido. La fantas\u00eda, en cambio, <\/span>habita en un espacio indefinido. Informaci\u00f3n y fantas\u00eda son fuerzas opuestas (\u2026) <\/span>La hipervisibilidad no es ventajosa para la imaginaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n
Es esto lo que extra\u00f1amos de las \u00e9pocas en que el porno se ve\u00eda en VHS y <\/span>no exist\u00edan las redes sociales. No necesit\u00e1bamos estar como nuevas pasados <\/span>los cuarenta, era raro que las mujeres que no estaban en la industria del <\/span>espect\u00e1culo se inyectaran b\u00f3tox, la sexualidad estaba en la calle y no hab\u00eda <\/span>acceso a primeros planos en HD de pijas descomunales entrando en conchas <\/span>depiladas al punto de borrar el recuerdo del fol\u00edculo piloso. La sensualidad <\/span>pasaba por otro lado: incluso Samantha se ver\u00eda demasiado humana si la <\/span>compar\u00e1ramos con cualquier influencer adicta al b\u00f3tox y al gimnasio.<\/span><\/p>\n
Es contradictorio el hecho de que encontr\u00e1ndonos en una \u00e9poca tan an\u00f3nima <\/span>y abierta sexualmente, donde a nadie le importa tu orientaci\u00f3n sexual, cojamos <\/span>menos que nunca. \u00bfPor qu\u00e9 pasa esto? Zoja nos dice que hay hombres que <\/span>culpan al feminismo: <\/span><\/p>\n
Como mujer que sale sobre todo con hombres me pregunto: \u00bfrealmente les <\/span>exigimos demasiado? No creo. Parece que a algunos no entienden de grises: es <\/span>el acoso o ni siquiera intentarlo. Obsesionarse con las mujeres o negarse a <\/span>tratarlas como seres humanos. Ser abusadores o reaccionarnos las stories a <\/span>todas a ver d\u00f3nde la pueden poner. Estar con la pija parada todo el d\u00eda o tenerla <\/span>totalmente muerta.<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
Si junt\u00e1ramos a la protagonista de Ottessa y a Samantha ser\u00eda como unir a <\/span>