Del estilo y la representaci\u00f3n<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\nDuki sac\u00f3 un mal disco. As\u00ed empieza este ensayo, que indaga en los problemas de la representaci\u00f3n en el arte actual: \u00bfqueremos obras que cuenten c\u00f3mo somos? \u00bfC\u00f3mo se vincula el arte con la identidad, con el ser? \u00bfY qu\u00e9 rol juega el estilo?<\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.3″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Francisco Calatayud<\/b>
20 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-duki.png\u00bb title_text=\u00bbbanner-duki\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Duki sac\u00f3 un mal disco, si. Suena feo y tiene unas letras que son una cagada. La cr\u00edtica que le hizo Rolling Stone es, para variar, muy buena. Con el disco que vaya a sacar Nicki Nicole probablemente pase algo parecido. Vivimos en tiempos de crisis de la cr\u00edtica cultural, eso tambi\u00e9n es cierto. Consumimos cultura como mercanc\u00eda, y como tal, la fetichizamos. Los <\/span>fandoms<\/span><\/i> colaboran entonces a la decadencia de un horizonte art\u00edstico que no propone nada realmente nuevo y aut\u00e9ntico hace a\u00f1os. La clausura de la discusi\u00f3n est\u00e9tica, reemplazada por pseudo cultura del aguante y por gente que en general escucha, ve y lee con el culo, implica casi necesariamente menos nivel, por lo menos t\u00e9cnico. Pero la cr\u00edtica que se lee ante la escena de traperitos argentinos no tiene tanto que ver con lo bien o mal que pueda sonar su m\u00fasica, que dicho sea de paso suele estar muy bien producida. El problema, en cambio, es m\u00e1s uno de representaci\u00f3n. Todos hablan de plata, culos, gangsters, fekas que quieren bajarme y de c\u00f3mo firmo los cheques, esto, para muchos, no representa a lo argentino. En realidad, creo, la cr\u00edtica es que no representa tampoco a lo humano, ya que al fin y al cabo el estilo de vida sobre el que se canta es el del 1%, excluidos ellos tambi\u00e9n, y est\u00e1 impl\u00edcito por debajo un ideal meritocr\u00e1tico que s\u00f3lo se cumple para dos o tres tocados por la varita porque no hay mercado para todos. Por otro lado, entender al campo cultural como una batalla entre tipos que quieren pegarla y llegar a la cima, ganandole al resto, implica una reducci\u00f3n del arte a la libre competencia y reduce su mensaje a una reafirmaci\u00f3n de esa l\u00f3gica. Por esto, tambi\u00e9n, es que las letras hablan de cuestiones que no nos son propias y que los cantantes nunca vivieron tampoco, porque cuanto m\u00e1s impersonal y repetido sea el tropo de la canci\u00f3n, m\u00e1s universalizable y vendible a nivel global ser\u00e1. La nueva masividad que brindan las plataformas digitales, aunque sin dudas revolucionaria, lleva consigo un esquema que, nos decimos, le es impropio al arte y lo reduce al marketing. Hasta ac\u00e1 lo que, en general, se dice.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n
Sobre el estilo<\/b><\/span><\/h3>\n<\/p>\n
Pero hay varios problemas al encarar el problema as\u00ed. Dar una definici\u00f3n cerrada de <\/span>qu\u00e9<\/span><\/i> es arte es imposible. Lo que s\u00ed se puede es ensayar sobre ello. Arte, para empezar a hablar, no se agota en la relaci\u00f3n obra-artista. Reducirlo as\u00ed emular\u00eda la distinci\u00f3n gnoseol\u00f3gica entre sujeto y objeto, y no dar\u00eda cuenta del fen\u00f3meno cultural integrado en su totalidad. Tiene, al menos, una tercera dimensi\u00f3n: la recepci\u00f3n. Esta no necesariamente tiene que estar signada por una relaci\u00f3n de mercado, aunque, si tenemos ganas de hacer malabares te\u00f3ricos, sin dudas se le parece. El pueblo reclama una obra que le permita hacerse la pregunta por si mismo. La respuesta se da como instalaci\u00f3n que funda. En esto, el arte es infalible. A trav\u00e9s de la obra se cristaliza algo del orden del estar. Si el ser implica una definici\u00f3n esencial, el estar apunta a lo circunstancial y contingente. En el estar sucede la vida, en el ser acontece la historia. Si respetamos a lo vital por encima de lo cient\u00edfico, si prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n a los s\u00edmbolos que a los museos, vemos que el estar aparece entonces como lo fundante a partir de lo cual se puede instalar un siendo, gerundivo, porque implica un hacer. El estar-siendo instala un hacer fundado en lo infundable, que a pesar de ser permanente participa tambi\u00e9n de lo fugaz. El arte hace visible para el pueblo lo que \u00e9l mismo ya es, y en esto cumple una funci\u00f3n ontol\u00f3gica. No es ni verdadero ni falso, pero provee al que est\u00e9 dispuesto una manera de comportarse en el mundo junto con una visi\u00f3n de \u00e9l, una po\u00e9tica, un <\/span>ethos<\/span><\/i> a partir de un <\/span>pathos, <\/span><\/i>en fin: un estilo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nEstilo es un <\/span>quehacer-con<\/span><\/i>, es la instalaci\u00f3n de una habitualidad que con-sagra una rutina. Mediante la ritualizaci\u00f3n de lo cotidiano el hombre plantea un centro dentro del que quiere permanecer. La po\u00e9tica, en tanto nombra, es necesaria para definir el <\/span>qu\u00e9 <\/span><\/i>de lo sagrado, pero si la discusi\u00f3n fuese tan solo ling\u00fc\u00edstica los estructuralistas tendr\u00edan raz\u00f3n. La palabra po\u00e9tica desvela al ente y define en calidad de que aparece, pero el significado se forma en un nivel anterior, en la vida pr\u00e1ctica. Con todo, esta pr\u00e1ctica est\u00e1 ya integrada dentro de un mundo cultural que refiere a obras, a rutinas, a estados de \u00e1nimo, a cosmovisiones. El estilo, que necesita de una po\u00e9tica, implica tambi\u00e9n una \u00e9tica, una est\u00e9tica, una econom\u00eda, una t\u00e9cnica, una pol\u00edtica. En esta \u00faltima se disputa y se legaliza el estilo y su acceso a \u00e9l para una comunidad entera mediante el ejercicio del poder. El poder permite instalar una habitualidad al definir el <\/span>qu\u00e9 <\/span><\/i>del ente y el <\/span>c\u00f3mo<\/span><\/i> de la pr\u00e1ctica. Sin embargo, el poder no se crea, sino que se maneja, se ejerce, se usa. Opera sobre lo dado e intenta conducirlo. De no hacerlo, o hacerlo mal en cualquier caso, lo dado rechaza la implantaci\u00f3n de un estilo que no lo respeta y no lo representa. Lo dado no es m\u00e1s que, como dijimos, la cultura entendida como domicilio existencial, habitualidad, desde donde utilizamos a la tradici\u00f3n como escudo ante lo nuevo. Entender a la tradici\u00f3n como escudo, por su parte, implica entender a lo otro como superador, externo, sublime. Frente a ello, como hombres y no como dioses, necesitamos un m\u00e9todo que permita conjurar lo tenebroso que espera m\u00e1s all\u00e1, y que permita en todo caso asimilarlo o rechazarlo por completo para proponer algo propio. Aquello otro debe ser siempre conjurado de alguna manera para no volver en forma de espanto, y es por eso que una cultura sana es una conectada con su tradici\u00f3n que recibe a la otredad como pharmakon, veneno y remedio seg\u00fan medida, y es solo a partir de lo propio que la disputa puede producirse.<\/span><\/span><\/p>\n
Por Francisco Calatayud<\/b> Duki sac\u00f3 un mal disco, si. Suena feo y tiene unas letras que son una cagada. La cr\u00edtica que le hizo Rolling Stone es, para variar, muy buena. Con el disco que vaya a sacar Nicki Nicole probablemente pase algo parecido. Vivimos en tiempos de crisis de la cr\u00edtica cultural, eso tambi\u00e9n es cierto. Consumimos cultura como mercanc\u00eda, y como tal, la fetichizamos. Los <\/span>fandoms<\/span><\/i> colaboran entonces a la decadencia de un horizonte art\u00edstico que no propone nada realmente nuevo y aut\u00e9ntico hace a\u00f1os. La clausura de la discusi\u00f3n est\u00e9tica, reemplazada por pseudo cultura del aguante y por gente que en general escucha, ve y lee con el culo, implica casi necesariamente menos nivel, por lo menos t\u00e9cnico. Pero la cr\u00edtica que se lee ante la escena de traperitos argentinos no tiene tanto que ver con lo bien o mal que pueda sonar su m\u00fasica, que dicho sea de paso suele estar muy bien producida. El problema, en cambio, es m\u00e1s uno de representaci\u00f3n. Todos hablan de plata, culos, gangsters, fekas que quieren bajarme y de c\u00f3mo firmo los cheques, esto, para muchos, no representa a lo argentino. En realidad, creo, la cr\u00edtica es que no representa tampoco a lo humano, ya que al fin y al cabo el estilo de vida sobre el que se canta es el del 1%, excluidos ellos tambi\u00e9n, y est\u00e1 impl\u00edcito por debajo un ideal meritocr\u00e1tico que s\u00f3lo se cumple para dos o tres tocados por la varita porque no hay mercado para todos. Por otro lado, entender al campo cultural como una batalla entre tipos que quieren pegarla y llegar a la cima, ganandole al resto, implica una reducci\u00f3n del arte a la libre competencia y reduce su mensaje a una reafirmaci\u00f3n de esa l\u00f3gica. Por esto, tambi\u00e9n, es que las letras hablan de cuestiones que no nos son propias y que los cantantes nunca vivieron tampoco, porque cuanto m\u00e1s impersonal y repetido sea el tropo de la canci\u00f3n, m\u00e1s universalizable y vendible a nivel global ser\u00e1. La nueva masividad que brindan las plataformas digitales, aunque sin dudas revolucionaria, lleva consigo un esquema que, nos decimos, le es impropio al arte y lo reduce al marketing. Hasta ac\u00e1 lo que, en general, se dice.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pero hay varios problemas al encarar el problema as\u00ed. Dar una definici\u00f3n cerrada de <\/span>qu\u00e9<\/span><\/i> es arte es imposible. Lo que s\u00ed se puede es ensayar sobre ello. Arte, para empezar a hablar, no se agota en la relaci\u00f3n obra-artista. Reducirlo as\u00ed emular\u00eda la distinci\u00f3n gnoseol\u00f3gica entre sujeto y objeto, y no dar\u00eda cuenta del fen\u00f3meno cultural integrado en su totalidad. Tiene, al menos, una tercera dimensi\u00f3n: la recepci\u00f3n. Esta no necesariamente tiene que estar signada por una relaci\u00f3n de mercado, aunque, si tenemos ganas de hacer malabares te\u00f3ricos, sin dudas se le parece. El pueblo reclama una obra que le permita hacerse la pregunta por si mismo. La respuesta se da como instalaci\u00f3n que funda. En esto, el arte es infalible. A trav\u00e9s de la obra se cristaliza algo del orden del estar. Si el ser implica una definici\u00f3n esencial, el estar apunta a lo circunstancial y contingente. En el estar sucede la vida, en el ser acontece la historia. Si respetamos a lo vital por encima de lo cient\u00edfico, si prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n a los s\u00edmbolos que a los museos, vemos que el estar aparece entonces como lo fundante a partir de lo cual se puede instalar un siendo, gerundivo, porque implica un hacer. El estar-siendo instala un hacer fundado en lo infundable, que a pesar de ser permanente participa tambi\u00e9n de lo fugaz. El arte hace visible para el pueblo lo que \u00e9l mismo ya es, y en esto cumple una funci\u00f3n ontol\u00f3gica. No es ni verdadero ni falso, pero provee al que est\u00e9 dispuesto una manera de comportarse en el mundo junto con una visi\u00f3n de \u00e9l, una po\u00e9tica, un <\/span>ethos<\/span><\/i> a partir de un <\/span>pathos, <\/span><\/i>en fin: un estilo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Estilo es un <\/span>quehacer-con<\/span><\/i>, es la instalaci\u00f3n de una habitualidad que con-sagra una rutina. Mediante la ritualizaci\u00f3n de lo cotidiano el hombre plantea un centro dentro del que quiere permanecer. La po\u00e9tica, en tanto nombra, es necesaria para definir el <\/span>qu\u00e9 <\/span><\/i>de lo sagrado, pero si la discusi\u00f3n fuese tan solo ling\u00fc\u00edstica los estructuralistas tendr\u00edan raz\u00f3n. La palabra po\u00e9tica desvela al ente y define en calidad de que aparece, pero el significado se forma en un nivel anterior, en la vida pr\u00e1ctica. Con todo, esta pr\u00e1ctica est\u00e1 ya integrada dentro de un mundo cultural que refiere a obras, a rutinas, a estados de \u00e1nimo, a cosmovisiones. El estilo, que necesita de una po\u00e9tica, implica tambi\u00e9n una \u00e9tica, una est\u00e9tica, una econom\u00eda, una t\u00e9cnica, una pol\u00edtica. En esta \u00faltima se disputa y se legaliza el estilo y su acceso a \u00e9l para una comunidad entera mediante el ejercicio del poder. El poder permite instalar una habitualidad al definir el <\/span>qu\u00e9 <\/span><\/i>del ente y el <\/span>c\u00f3mo<\/span><\/i> de la pr\u00e1ctica. Sin embargo, el poder no se crea, sino que se maneja, se ejerce, se usa. Opera sobre lo dado e intenta conducirlo. De no hacerlo, o hacerlo mal en cualquier caso, lo dado rechaza la implantaci\u00f3n de un estilo que no lo respeta y no lo representa. Lo dado no es m\u00e1s que, como dijimos, la cultura entendida como domicilio existencial, habitualidad, desde donde utilizamos a la tradici\u00f3n como escudo ante lo nuevo. Entender a la tradici\u00f3n como escudo, por su parte, implica entender a lo otro como superador, externo, sublime. Frente a ello, como hombres y no como dioses, necesitamos un m\u00e9todo que permita conjurar lo tenebroso que espera m\u00e1s all\u00e1, y que permita en todo caso asimilarlo o rechazarlo por completo para proponer algo propio. Aquello otro debe ser siempre conjurado de alguna manera para no volver en forma de espanto, y es por eso que una cultura sana es una conectada con su tradici\u00f3n que recibe a la otredad como pharmakon, veneno y remedio seg\u00fan medida, y es solo a partir de lo propio que la disputa puede producirse.<\/span><\/span><\/p>\n
20 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-duki.png\u00bb title_text=\u00bbbanner-duki\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Sobre el estilo<\/b><\/span><\/h3>\n
![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]