Una nueva violencia<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\nEstamos en una era donde la violencia crece, pero es muy dif\u00edcil hablar de ella. Este ensayo argumenta que estamos ante un cambio cualitativo de las formas de violencia: al lado de los mecanismos de coacci\u00f3n tradicionales que van de arriba hacia abajo (la represi\u00f3n) o de abajo hacia arriba (la insurrecci\u00f3n) surge algo nuevo: una violencia de abajo hacia abajo, de todos contra todos.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.3″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Por Dante Sabatto<\/b>
16 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-web.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u00a0\u201ctoy en busca de una nueva violencia \/ ando en busca de perder la paciencia \/ ya no busco conservar la inocencia \/ ya no pienso en lo que los otros piensan\u201d<\/span><\/i>
<\/span>(dillom, \u201ccabezas cromadas\u201d)<\/span><\/span><\/p>\n\u201cHay que volver a la violencia.\u201d<\/span><\/i>
<\/span><\/i>(\u201cel jockey\u201d, dir. luis ortega)<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nNo se puede hablar de violencia pol\u00edtica. Esta sentencia no debe leerse como una orden (no se <\/span>debe<\/span><\/i> hablar) sino como la descripci\u00f3n de una imposibilidad. Es algo que no est\u00e1 en el orden de lo que somos capaces de hacer. Esto es especialmente problem\u00e1tico porque estamos viviendo un tiempo marcado por la violencia, y no s\u00f3lo en el sentido de los mecanismos coercitivos que condicionan nuestras vidas. Estos \u00faltimos, de todas formas, no deber\u00edan ser soslayados: el car\u00e1cter pol\u00edtico de la represi\u00f3n policial es sistem\u00e1ticamente silenciado, am\u00e9n de la coacci\u00f3n impl\u00edcita en el car\u00e1cter obligatorio de la participaci\u00f3n en las instituciones del capitalismo tard\u00edo.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nPero, junto a estos mecanismos m\u00e1s conocidos, surge <\/span>otra cosa<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n1\/ Desigualdad<\/b><\/span><\/h1>\n<\/b><\/span><\/p>\nUn diagn\u00f3stico que ha ganado popularidad sobre el fen\u00f3meno Milei lo identifica como \u201cm\u00e1s democr\u00e1tico\u201d o incluso \u201cm\u00e1s plebeyo\u201d que el macrismo, el movimiento pol\u00edtico que lo antecedi\u00f3, lo nutri\u00f3 y, a fin de cuentas, lo pari\u00f3. Es una descripci\u00f3n curiosa. Si nos referimos al origen social del l\u00edder, sin duda no estamos en la neoaristocracia de un Mauricio Macri, pero no nos hemos acercado a la plebe; en el mejor de los casos, Milei es, como Luis Bonaparte, un lumpen. Un grasa, tambi\u00e9n. Eso lo acerca m\u00e1s al menemismo que las err\u00e1ticas coincidencias de su pol\u00edtica econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nLa impresi\u00f3n, sin embargo, es que la definici\u00f3n de un Milei democr\u00e1tico se\u00f1ala algo, alg\u00fan componente efectivamente existente de su proyecci\u00f3n. Un componente que, quiz\u00e1s, tenga algo que ver con la violencia.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEl campo sem\u00e1ntico de la coacci\u00f3n f\u00edsica aparece asociado a dos figuras clave del mile\u00edsmo: la vicepresidenta, Victoria Villarruel, y la Ministra de Seguridad, Patricia Bullrich. La procesista, la represora; las Fuerzas Armadas, las Fuerzas de Seguridad. Son dos formas de violencia muy distintas, cuyo tramado com\u00fan fue trazado muy claramente en 2006 por la pluma brillante de Carlos Gamerro:<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u201cLos militares abandonaron las calles y se replegaron a los cuarteles (…). Pero antes de retirarse, le pasaron la antorcha a la polic\u00eda. Y a trav\u00e9s de ella el Proceso sigui\u00f3 en las calles, matando, saqueando, torturando, haciendo desaparecer a las personas. El cambio que llev\u00f3 a cabo la instituci\u00f3n policial durante el Proceso no fue cuantitativo sino cualitativo: es el cambio que lleva de una organizaci\u00f3n corrupta, que tolera o fomenta el crimen, a una organizaci\u00f3n criminal sin m\u00e1s.\u201d (El fragmento corresponde al ensayo \u201cPara una reformulaci\u00f3n del g\u00e9nero policial argentino\u201d, compilado en <\/span>El nacimiento de la literatura argentina<\/span><\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nCasi dos d\u00e9cadas nos separan de este texto. Cabe preguntarse si la dicotom\u00eda contin\u00faa funcionando, o si lo hace s\u00f3lo parcialmente. Es que, m\u00e1s capilar o m\u00e1s r\u00edgida, las estructuras log\u00edsticas y estrat\u00e9gicas de las violencias policial y militar comparten una direcci\u00f3n: de arriba hacia abajo.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nSu reverso, la violencia de abajo hacia arriba, lo representa la insurrecci\u00f3n, la revoluci\u00f3n. Eso es lo que el cyborg hipersticional llamado Santiago Caputo nos quiere hacer creer que est\u00e1 ocurriendo. No estamos, tampoco, en ese mundo (con una excepci\u00f3n, quiz\u00e1s, que es la <\/span>pandilla<\/span><\/i>, la organizaci\u00f3n protomafiosa: la \u00fanica violencia bottom-up que ha tenido lugar en este pa\u00eds es \u201cla bala que no sali\u00f3\u201d, y aun este es discutible). Tampoco ha abandonado este gobierno, desde ning\u00fan punto de vista, las formas top-down. Se trata, m\u00e1s bien, del intento de hacer nacer a su lado una tercera violencia, la que nace abajo y se esparce abajo, la de todos contra todos y cada uno contra s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nMilei no es m\u00e1s que un democratizador de la violencia, o, en verdad, un descentralizador. Tambi\u00e9n la violencia debe ser un Mercado. Este escenario no deja de ser b\u00e9lico. Es una guerra, y corresponder\u00e1 a la inteligencia del Mercado dar lugar a la organizaci\u00f3n \u00bfespont\u00e1nea? de esas violencias, a su disposici\u00f3n estrat\u00e9gica. Las reglas que se siguen de esto son la difusi\u00f3n m\u00e1xima (hasta que ninguna existencia no est\u00e9 marcada por la coacci\u00f3n) y la concentraci\u00f3n en circuitos especializados (el mercado libertario admite carteles y hasta monopolios: actualmente, a\u00fan ocupan este rol las Fuerzas estatales).<\/span><\/p>\n
Por Dante Sabatto<\/b> \u00a0\u201ctoy en busca de una nueva violencia \/ ando en busca de perder la paciencia \/ ya no busco conservar la inocencia \/ ya no pienso en lo que los otros piensan\u201d<\/span><\/i> \u201cHay que volver a la violencia.\u201d<\/span><\/i> <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No se puede hablar de violencia pol\u00edtica. Esta sentencia no debe leerse como una orden (no se <\/span>debe<\/span><\/i> hablar) sino como la descripci\u00f3n de una imposibilidad. Es algo que no est\u00e1 en el orden de lo que somos capaces de hacer. Esto es especialmente problem\u00e1tico porque estamos viviendo un tiempo marcado por la violencia, y no s\u00f3lo en el sentido de los mecanismos coercitivos que condicionan nuestras vidas. Estos \u00faltimos, de todas formas, no deber\u00edan ser soslayados: el car\u00e1cter pol\u00edtico de la represi\u00f3n policial es sistem\u00e1ticamente silenciado, am\u00e9n de la coacci\u00f3n impl\u00edcita en el car\u00e1cter obligatorio de la participaci\u00f3n en las instituciones del capitalismo tard\u00edo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero, junto a estos mecanismos m\u00e1s conocidos, surge <\/span>otra cosa<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Un diagn\u00f3stico que ha ganado popularidad sobre el fen\u00f3meno Milei lo identifica como \u201cm\u00e1s democr\u00e1tico\u201d o incluso \u201cm\u00e1s plebeyo\u201d que el macrismo, el movimiento pol\u00edtico que lo antecedi\u00f3, lo nutri\u00f3 y, a fin de cuentas, lo pari\u00f3. Es una descripci\u00f3n curiosa. Si nos referimos al origen social del l\u00edder, sin duda no estamos en la neoaristocracia de un Mauricio Macri, pero no nos hemos acercado a la plebe; en el mejor de los casos, Milei es, como Luis Bonaparte, un lumpen. Un grasa, tambi\u00e9n. Eso lo acerca m\u00e1s al menemismo que las err\u00e1ticas coincidencias de su pol\u00edtica econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La impresi\u00f3n, sin embargo, es que la definici\u00f3n de un Milei democr\u00e1tico se\u00f1ala algo, alg\u00fan componente efectivamente existente de su proyecci\u00f3n. Un componente que, quiz\u00e1s, tenga algo que ver con la violencia.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El campo sem\u00e1ntico de la coacci\u00f3n f\u00edsica aparece asociado a dos figuras clave del mile\u00edsmo: la vicepresidenta, Victoria Villarruel, y la Ministra de Seguridad, Patricia Bullrich. La procesista, la represora; las Fuerzas Armadas, las Fuerzas de Seguridad. Son dos formas de violencia muy distintas, cuyo tramado com\u00fan fue trazado muy claramente en 2006 por la pluma brillante de Carlos Gamerro:<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u201cLos militares abandonaron las calles y se replegaron a los cuarteles (…). Pero antes de retirarse, le pasaron la antorcha a la polic\u00eda. Y a trav\u00e9s de ella el Proceso sigui\u00f3 en las calles, matando, saqueando, torturando, haciendo desaparecer a las personas. El cambio que llev\u00f3 a cabo la instituci\u00f3n policial durante el Proceso no fue cuantitativo sino cualitativo: es el cambio que lleva de una organizaci\u00f3n corrupta, que tolera o fomenta el crimen, a una organizaci\u00f3n criminal sin m\u00e1s.\u201d (El fragmento corresponde al ensayo \u201cPara una reformulaci\u00f3n del g\u00e9nero policial argentino\u201d, compilado en <\/span>El nacimiento de la literatura argentina<\/span><\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Casi dos d\u00e9cadas nos separan de este texto. Cabe preguntarse si la dicotom\u00eda contin\u00faa funcionando, o si lo hace s\u00f3lo parcialmente. Es que, m\u00e1s capilar o m\u00e1s r\u00edgida, las estructuras log\u00edsticas y estrat\u00e9gicas de las violencias policial y militar comparten una direcci\u00f3n: de arriba hacia abajo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Su reverso, la violencia de abajo hacia arriba, lo representa la insurrecci\u00f3n, la revoluci\u00f3n. Eso es lo que el cyborg hipersticional llamado Santiago Caputo nos quiere hacer creer que est\u00e1 ocurriendo. No estamos, tampoco, en ese mundo (con una excepci\u00f3n, quiz\u00e1s, que es la <\/span>pandilla<\/span><\/i>, la organizaci\u00f3n protomafiosa: la \u00fanica violencia bottom-up que ha tenido lugar en este pa\u00eds es \u201cla bala que no sali\u00f3\u201d, y aun este es discutible). Tampoco ha abandonado este gobierno, desde ning\u00fan punto de vista, las formas top-down. Se trata, m\u00e1s bien, del intento de hacer nacer a su lado una tercera violencia, la que nace abajo y se esparce abajo, la de todos contra todos y cada uno contra s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Milei no es m\u00e1s que un democratizador de la violencia, o, en verdad, un descentralizador. Tambi\u00e9n la violencia debe ser un Mercado. Este escenario no deja de ser b\u00e9lico. Es una guerra, y corresponder\u00e1 a la inteligencia del Mercado dar lugar a la organizaci\u00f3n \u00bfespont\u00e1nea? de esas violencias, a su disposici\u00f3n estrat\u00e9gica. Las reglas que se siguen de esto son la difusi\u00f3n m\u00e1xima (hasta que ninguna existencia no est\u00e9 marcada por la coacci\u00f3n) y la concentraci\u00f3n en circuitos especializados (el mercado libertario admite carteles y hasta monopolios: actualmente, a\u00fan ocupan este rol las Fuerzas estatales).<\/span><\/p>\n
16 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-web.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/span>(dillom, \u201ccabezas cromadas\u201d)<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/i>(\u201cel jockey\u201d, dir. luis ortega)<\/span><\/span><\/p>\n1\/ Desigualdad<\/b><\/span><\/h1>\n
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