(Contra) la resistencia<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\nNuestros espacios pol\u00edticos se han quedado demasiado c\u00f3modos en una postura de pasividad. S\u00f3lo podemos reaccionar a los golpes, nunca mover primero. En este ensayo, Nicol\u00e1s Pohl piensa c\u00f3mo hacer posible un pase a la ofensiva. La resistencia no es suficiente, dec\u00eda John William Cooke: sin contraataque no hay victoria.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.3″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Por Nicol\u00e1s Pohl<\/b>
14 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-web.png\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Con el paso del tiempo nos hemos acostumbrado a situar la estrategia pol\u00edtica de izquierdas a un discurso atado a la idea de resistencia. El miedo a recaer en viejos universalismos, totalitarismos, fascismos, anula la orientaci\u00f3n efectiva y asedia al pensamiento pol\u00edtico, empujando la imaginaci\u00f3n cada vez m\u00e1s lejos de un horizonte ut\u00f3pico vivible. En caso de haber una utop\u00eda, el sectarismo y la clausura en identidades pol\u00edticas particulares diluyen las fuerzas sociales empujando el activismo y la militancia a actividades de queja, denuncia, y clientelismo. El individualismo crece tambi\u00e9n en los espacios pol\u00edticos que se piensan como colectivos, sistemas comunitarios, organizaciones, aumentando las dificultades. En medio de todo este derrotero, quienes tienen que poder visualizar un mejor posicionamiento con claras orientaciones se ven invadidos por este clima de \u00e9poca. Bajo esta lectura se vuelve notoria la reca\u00edda constante de posicionar la resistencia como \u00fanica estrategia adecuada, como si solamente pudi\u00e9ramos recibir golpes sin nunca devolverlos. Es momento de pasar a otro posicionamiento. Pues nos lo debemos.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfSer\u00e1 que los tiempos del trabajo y la continua carrera curricular nos agotan, nos encierran en un individualismo alienante, sin tiempo ni energ\u00eda para salir al encuentro contra las mismas fuerzas que nos oprimen? Hay una pasividad propia de cierto nihilismo contempor\u00e1neo, que reivindica como experiencia pol\u00edtica ejemplar un esp\u00edritu ap\u00e1tico en los sectores nacionales y populares. De forma parad\u00f3jica, la ultraderecha nacional \u201cavanza\u201d y se envalentona.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nLa p\u00e9rdida de credibilidad de los discursos de progreso, la inflaci\u00f3n del individualismo como medida \u00e9tica, las promesas de ilustraci\u00f3n y modernidad, el imperativo del desarrollo econ\u00f3mico como una teolog\u00eda que acelera el horizonte apocal\u00edptico son todos factores transversales en nuestras vidas y tienen incidencia negativa tanto en el pensamiento como en la acci\u00f3n pol\u00edtica. Esta lectura clava sus ra\u00edces en nuestra \u00e9poca, pregunt\u00e1ndose por el origen de estos asuntos: \u00bfpodr\u00edamos pensar que el sesgo individualista de la \u00e9poca es el problema? En la disputa por una salida, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan nuestros contrincantes? Me pregunto, tambi\u00e9n, por el discurso que estoy tejiendo: \u00bfdebo responder a todas estas preguntas? Y si quisiera hacerlo, si pudiera, \u00bftendr\u00eda que mantener el semblante filos\u00f3fico? Pienso que no, si lo que buscamos es justamente dar una respuesta, un <\/span>pase a la ofensiva<\/span><\/i>: avanzar casilleros en el terreno de juego.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nPara iniciar este camino, encuentro la necesidad de rastrillar en el lenguaje pol\u00edtico contempor\u00e1neo cierta funcionalidad asumida del t\u00e9rmino <\/span>resistencia<\/span><\/i>. Pensando en torno a la resistencia, me interesa m\u00e1s que nada indagar en cierta forma c\u00f3moda de ocupar el terreno de juego, por no decir el campo de batalla. Mi intuici\u00f3n est\u00e1 en que el <\/span>resistir <\/span><\/i>pareciera ser un \u201cespacio\u201d de militancia o activismo pol\u00edtico com\u00fan, pasivo y c\u00f3modo, al menos para gran sector de los progresismos, izquierdas. Por lo que uno mismo corre riesgo de caer en la misma emocionalidad.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nA modo de incentivar el acercamiento a nuestras preocupaciones tal vez solo tengamos que dejar en claro una advertencia: frente a esta pasividad e inocencia pol\u00edtica, seamos conscientes de que los fascistas, negacionistas, conspiranoicos y reaccionarios contempor\u00e1neos a nosotros ya est\u00e1n <\/span>organizados<\/span><\/a>, ya pasaron de la resistencia a la ofensiva en plena democracia. Probablemente tambi\u00e9n <\/span>mejor financiados<\/span><\/a>. Si no re-actualizamos nuestras t\u00e9cnicas y herramientas -lo que incluye al vocabulario pol\u00edtico-, s\u00f3lo podremos mantener vivo un pesimismo generalizado, y con ello una comodidad clasista y adolescente.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nEn nuestro rastrillaje inicial elegimos dos t\u00e9rminos usuales para el lenguaje t\u00e1ctico en la pol\u00edtica. Se trata de la rebeli\u00f3n y la resistencia, a modo de ilustrar ciertas tensiones \u201cespaciales\u201d sobre la capacidad de dominar un posicionamiento; el pensamiento estrat\u00e9gico supone un saber <\/span>territorializado<\/span><\/i> y <\/span>territorial<\/span><\/i>.\u00a0 Esto resulta interesante, porque encontramos que ambas palabras provienen de un lenguaje b\u00e9lico, del orden t\u00e9cnico dominado por la estrategia militar. Hay que decirlo claro: hablan de oposiciones, de guerra, de conflictos. A su vez \u201cresistencia\u201d y \u201crebeli\u00f3n\u201d comparten tambi\u00e9n la matriz etimol\u00f3gica. \u201c<\/span>Resistir<\/span><\/a>\u201d es \u201cpadecer un sufrimiento sin dejarse vencer por \u00e9l\u201d, o bien \u201coponerse a la acci\u00f3n de una fuerza\u201d. A fin de cuentas, lo que aparece es cierta quietud y pasividad, siendo que a la vez la palabra implica siempre formar parte de un l\u00e9xico para hablar del movimiento y el conflicto. Lo que nos lleva al terreno de lo pol\u00edtico. Incluso la etimolog\u00eda de la palabra lo advierte: \u2018sistere\u2019 (del latin \u2018resistire\u2019) implica tomar posiciones, detenerse, quedarse en un lugar, mientras que el \u2018re\u2019 implica reiteraci\u00f3n, un \u201cde nuevo\u201d o peor, un \u201chacia atr\u00e1s\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nLa rebeli\u00f3n es lo que ahora no moviliza, de modo que nos resulta accesible resistir. Esta palabra tambi\u00e9n viene del lat\u00edn, espec\u00edficamente del t\u00e9rmino \u201crebellio\u201d que significa \u201cacci\u00f3n y efecto de hacer la guerra contra la autoridad\u201d. \u201cRebellio\u201d se compone con el prefijo \u201cre\u201d, que la hermana al resistir, pero introduce \u2018bellum\u2019: guerra, con el sufijo \u201c\u2013i\u00f3n\u201d, se\u00f1alando una acci\u00f3n y sus efectos<\/span>. Vale recalcar que los romanos le dedicaron bastante estudio a estos temas de la guerra y la pol\u00edtica como un continuo. Tambi\u00e9n vale destacar <\/span>El Arte de la Guerra<\/span><\/i> de Sun Tzu. Esta misma idea puede verse en autores un tanto m\u00e1s contempor\u00e1neos, como Von Clausewitz o Carl Schmitt.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 me concentro tanto en las palabras? Porque es una buena forma de empezar a poner en com\u00fan los instrumentos que utilizamos cuando nombramos las formas de acci\u00f3n pol\u00edtica. Proponer la resistencia antes que la rebeli\u00f3n porque se est\u00e1 c\u00f3modo es perfectamente entendible. Rebelarse supone cierta actividad b\u00e9lica, un pase a la ofensiva que cuesta lograr producir. La rebeli\u00f3n implica cierto grado de organizaci\u00f3n, que supone movilizar personas, ordenarlas, conocerlas, administrar el conflicto interno, poder convivir con estas personas, poner el cuerpo entre los cuerpos, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nAntes que nada, quiero desmarcarme de la idea de rebeli\u00f3n. Aunque no estoy seguro de que sea el movimiento m\u00e1s efectivo, tengo claro que hay que moverse y no sobre uno mismo. Pasar a la ofensiva supone al menos volver a ponerse al frente, <\/span>en contra de<\/span><\/i>, pero buscando conducir un movimiento hacia determinado efecto. Precisamente hablamos de efectos pol\u00edticos, y es en ese sentido que, aunque rebelarse no sea exactamente el mejor recurso para coordinar las pol\u00edticas m\u00e1s efectivas, al menos invita a avanzar en conjunto. Es algo que no puede reducirse a una llana experiencia individual \u201cque se comparte\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nCon estos compromisos en la mira, la estrategia (de existir) deber\u00eda ser conjunta. Efectivamente, resistir es una parte nodal, pero para articularla a la rebeli\u00f3n, pasar a la ofensiva, es necesario realizar movimientos conjuntos, ensamblando sobre la bio-maquinaria colectiva todos los insumos que sean posibles. \u00bfNos enfrentamos al neoliberalismo como un sistema externo, algo que est\u00e1 afuera? \u00bfO, al final, tambi\u00e9n luchamos contra nosotros mismos? Es decir, nos enfrentamos a eso que llevamos <\/span>en <\/span><\/i>nosotros, pero que fue previamente instalado sobre nosotros, como si fu\u00e9semos plataformas. Creo que justamente aqu\u00ed radica gran parte del poder e inteligencia neoliberal: han logrado mediar nuestros deseos. Un sinf\u00edn de experiencias semio-info-som\u00e1ticas est\u00e1n reconstruidas a su imagen y semejanza (<\/span>semio<\/span><\/i>: el dispositivo ling\u00fc\u00edstico; <\/span>info<\/span><\/i>: el dispositivo digital; <\/span>som\u00e1tico<\/span><\/i>: la afectaci\u00f3n material\/corporal).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
Por Nicol\u00e1s Pohl<\/b> Con el paso del tiempo nos hemos acostumbrado a situar la estrategia pol\u00edtica de izquierdas a un discurso atado a la idea de resistencia. El miedo a recaer en viejos universalismos, totalitarismos, fascismos, anula la orientaci\u00f3n efectiva y asedia al pensamiento pol\u00edtico, empujando la imaginaci\u00f3n cada vez m\u00e1s lejos de un horizonte ut\u00f3pico vivible. En caso de haber una utop\u00eda, el sectarismo y la clausura en identidades pol\u00edticas particulares diluyen las fuerzas sociales empujando el activismo y la militancia a actividades de queja, denuncia, y clientelismo. El individualismo crece tambi\u00e9n en los espacios pol\u00edticos que se piensan como colectivos, sistemas comunitarios, organizaciones, aumentando las dificultades. En medio de todo este derrotero, quienes tienen que poder visualizar un mejor posicionamiento con claras orientaciones se ven invadidos por este clima de \u00e9poca. Bajo esta lectura se vuelve notoria la reca\u00edda constante de posicionar la resistencia como \u00fanica estrategia adecuada, como si solamente pudi\u00e9ramos recibir golpes sin nunca devolverlos. Es momento de pasar a otro posicionamiento. Pues nos lo debemos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que los tiempos del trabajo y la continua carrera curricular nos agotan, nos encierran en un individualismo alienante, sin tiempo ni energ\u00eda para salir al encuentro contra las mismas fuerzas que nos oprimen? Hay una pasividad propia de cierto nihilismo contempor\u00e1neo, que reivindica como experiencia pol\u00edtica ejemplar un esp\u00edritu ap\u00e1tico en los sectores nacionales y populares. De forma parad\u00f3jica, la ultraderecha nacional \u201cavanza\u201d y se envalentona.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La p\u00e9rdida de credibilidad de los discursos de progreso, la inflaci\u00f3n del individualismo como medida \u00e9tica, las promesas de ilustraci\u00f3n y modernidad, el imperativo del desarrollo econ\u00f3mico como una teolog\u00eda que acelera el horizonte apocal\u00edptico son todos factores transversales en nuestras vidas y tienen incidencia negativa tanto en el pensamiento como en la acci\u00f3n pol\u00edtica. Esta lectura clava sus ra\u00edces en nuestra \u00e9poca, pregunt\u00e1ndose por el origen de estos asuntos: \u00bfpodr\u00edamos pensar que el sesgo individualista de la \u00e9poca es el problema? En la disputa por una salida, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan nuestros contrincantes? Me pregunto, tambi\u00e9n, por el discurso que estoy tejiendo: \u00bfdebo responder a todas estas preguntas? Y si quisiera hacerlo, si pudiera, \u00bftendr\u00eda que mantener el semblante filos\u00f3fico? Pienso que no, si lo que buscamos es justamente dar una respuesta, un <\/span>pase a la ofensiva<\/span><\/i>: avanzar casilleros en el terreno de juego.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Para iniciar este camino, encuentro la necesidad de rastrillar en el lenguaje pol\u00edtico contempor\u00e1neo cierta funcionalidad asumida del t\u00e9rmino <\/span>resistencia<\/span><\/i>. Pensando en torno a la resistencia, me interesa m\u00e1s que nada indagar en cierta forma c\u00f3moda de ocupar el terreno de juego, por no decir el campo de batalla. Mi intuici\u00f3n est\u00e1 en que el <\/span>resistir <\/span><\/i>pareciera ser un \u201cespacio\u201d de militancia o activismo pol\u00edtico com\u00fan, pasivo y c\u00f3modo, al menos para gran sector de los progresismos, izquierdas. Por lo que uno mismo corre riesgo de caer en la misma emocionalidad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n A modo de incentivar el acercamiento a nuestras preocupaciones tal vez solo tengamos que dejar en claro una advertencia: frente a esta pasividad e inocencia pol\u00edtica, seamos conscientes de que los fascistas, negacionistas, conspiranoicos y reaccionarios contempor\u00e1neos a nosotros ya est\u00e1n <\/span>organizados<\/span><\/a>, ya pasaron de la resistencia a la ofensiva en plena democracia. Probablemente tambi\u00e9n <\/span>mejor financiados<\/span><\/a>. Si no re-actualizamos nuestras t\u00e9cnicas y herramientas -lo que incluye al vocabulario pol\u00edtico-, s\u00f3lo podremos mantener vivo un pesimismo generalizado, y con ello una comodidad clasista y adolescente.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En nuestro rastrillaje inicial elegimos dos t\u00e9rminos usuales para el lenguaje t\u00e1ctico en la pol\u00edtica. Se trata de la rebeli\u00f3n y la resistencia, a modo de ilustrar ciertas tensiones \u201cespaciales\u201d sobre la capacidad de dominar un posicionamiento; el pensamiento estrat\u00e9gico supone un saber <\/span>territorializado<\/span><\/i> y <\/span>territorial<\/span><\/i>.\u00a0 Esto resulta interesante, porque encontramos que ambas palabras provienen de un lenguaje b\u00e9lico, del orden t\u00e9cnico dominado por la estrategia militar. Hay que decirlo claro: hablan de oposiciones, de guerra, de conflictos. A su vez \u201cresistencia\u201d y \u201crebeli\u00f3n\u201d comparten tambi\u00e9n la matriz etimol\u00f3gica. \u201c<\/span>Resistir<\/span><\/a>\u201d es \u201cpadecer un sufrimiento sin dejarse vencer por \u00e9l\u201d, o bien \u201coponerse a la acci\u00f3n de una fuerza\u201d. A fin de cuentas, lo que aparece es cierta quietud y pasividad, siendo que a la vez la palabra implica siempre formar parte de un l\u00e9xico para hablar del movimiento y el conflicto. Lo que nos lleva al terreno de lo pol\u00edtico. Incluso la etimolog\u00eda de la palabra lo advierte: \u2018sistere\u2019 (del latin \u2018resistire\u2019) implica tomar posiciones, detenerse, quedarse en un lugar, mientras que el \u2018re\u2019 implica reiteraci\u00f3n, un \u201cde nuevo\u201d o peor, un \u201chacia atr\u00e1s\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La rebeli\u00f3n es lo que ahora no moviliza, de modo que nos resulta accesible resistir. Esta palabra tambi\u00e9n viene del lat\u00edn, espec\u00edficamente del t\u00e9rmino \u201crebellio\u201d que significa \u201cacci\u00f3n y efecto de hacer la guerra contra la autoridad\u201d. \u201cRebellio\u201d se compone con el prefijo \u201cre\u201d, que la hermana al resistir, pero introduce \u2018bellum\u2019: guerra, con el sufijo \u201c\u2013i\u00f3n\u201d, se\u00f1alando una acci\u00f3n y sus efectos<\/span>. Vale recalcar que los romanos le dedicaron bastante estudio a estos temas de la guerra y la pol\u00edtica como un continuo. Tambi\u00e9n vale destacar <\/span>El Arte de la Guerra<\/span><\/i> de Sun Tzu. Esta misma idea puede verse en autores un tanto m\u00e1s contempor\u00e1neos, como Von Clausewitz o Carl Schmitt.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 me concentro tanto en las palabras? Porque es una buena forma de empezar a poner en com\u00fan los instrumentos que utilizamos cuando nombramos las formas de acci\u00f3n pol\u00edtica. Proponer la resistencia antes que la rebeli\u00f3n porque se est\u00e1 c\u00f3modo es perfectamente entendible. Rebelarse supone cierta actividad b\u00e9lica, un pase a la ofensiva que cuesta lograr producir. La rebeli\u00f3n implica cierto grado de organizaci\u00f3n, que supone movilizar personas, ordenarlas, conocerlas, administrar el conflicto interno, poder convivir con estas personas, poner el cuerpo entre los cuerpos, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Antes que nada, quiero desmarcarme de la idea de rebeli\u00f3n. Aunque no estoy seguro de que sea el movimiento m\u00e1s efectivo, tengo claro que hay que moverse y no sobre uno mismo. Pasar a la ofensiva supone al menos volver a ponerse al frente, <\/span>en contra de<\/span><\/i>, pero buscando conducir un movimiento hacia determinado efecto. Precisamente hablamos de efectos pol\u00edticos, y es en ese sentido que, aunque rebelarse no sea exactamente el mejor recurso para coordinar las pol\u00edticas m\u00e1s efectivas, al menos invita a avanzar en conjunto. Es algo que no puede reducirse a una llana experiencia individual \u201cque se comparte\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Con estos compromisos en la mira, la estrategia (de existir) deber\u00eda ser conjunta. Efectivamente, resistir es una parte nodal, pero para articularla a la rebeli\u00f3n, pasar a la ofensiva, es necesario realizar movimientos conjuntos, ensamblando sobre la bio-maquinaria colectiva todos los insumos que sean posibles. \u00bfNos enfrentamos al neoliberalismo como un sistema externo, algo que est\u00e1 afuera? \u00bfO, al final, tambi\u00e9n luchamos contra nosotros mismos? Es decir, nos enfrentamos a eso que llevamos <\/span>en <\/span><\/i>nosotros, pero que fue previamente instalado sobre nosotros, como si fu\u00e9semos plataformas. Creo que justamente aqu\u00ed radica gran parte del poder e inteligencia neoliberal: han logrado mediar nuestros deseos. Un sinf\u00edn de experiencias semio-info-som\u00e1ticas est\u00e1n reconstruidas a su imagen y semejanza (<\/span>semio<\/span><\/i>: el dispositivo ling\u00fc\u00edstico; <\/span>info<\/span><\/i>: el dispositivo digital; <\/span>som\u00e1tico<\/span><\/i>: la afectaci\u00f3n material\/corporal).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
14 de noviembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/banner-web.png\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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