{"id":10355,"date":"2024-10-24T06:02:27","date_gmt":"2024-10-24T06:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=10355"},"modified":"2024-10-24T06:02:30","modified_gmt":"2024-10-24T06:02:30","slug":"la-ficcion-esta-en-la-rosada-como-verla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/la-ficcion-esta-en-la-rosada-como-verla\/","title":{"rendered":"La ficci\u00f3n est\u00e1 en la Rosada: C\u00f3mo verla"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Guido Esta\u00f1aro<\/b>\u00a0| \u00bfMilei es o se hace? En estas tesis, se explora el show libertario, la \u00e9pica de un movimiento que se define como \u00abest\u00e9ticamente superior\u00bb. Siguiendo a autores como Debord y Ranci\u00e8re, este texto traza algunas ideas sobre c\u00f3mo la pol\u00edtica se ha convertido en espect\u00e1culo, y qu\u00e9 podemos hacer con \u00e9l.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Pol\u00edtica<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

LA FICCI\u00d3N EST\u00c1 EN LA ROSADA: C\u00d3MO VERLA<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]
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\u00bfMilei es o se hace? En estas tesis, se explora el show libertario, la \u00e9pica de un movimiento que se define como \u00abest\u00e9ticamente superior\u00bb. Siguiendo a autores como Debord y Ranci\u00e8re, este texto traza algunas ideas sobre c\u00f3mo la pol\u00edtica se ha convertido en espect\u00e1culo, y qu\u00e9 podemos hacer con \u00e9l.\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Guido Esta\u00f1aro<\/b>
24 de octubre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/banner-web-3.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.2″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

I.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ad\u00ad\u00ad\u201c\u00bfMacri es parte de la soluci\u00f3n entonces?\u201d, inquiere el pelado Trebucq frente a quien ocupa el sill\u00f3n de Rivadavia. \u201cClaro que Macri es parte de la soluci\u00f3n, obvio. O sea, ac\u00e1 lleg\u00f3 un\u2026 Lo m\u00e1s interesante que ocurri\u00f3 en estos meses es que se orden\u00f3 el tablero pol\u00edtico en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos. Entonces, o est\u00e1s del lado de la libertad o est\u00e1s del lado de los colectivistas fracasados\u201d. Primer acto, gobernar es como una organizaci\u00f3n de eventos. Por eso, nadie descubre nada si se\u00f1ala el supuesto destrato al expresidente en el \u201cPacto del 9 de julio\u00bb como el gesto dentro de, una vez m\u00e1s, el acto pol\u00edtico de gobierno como una puesta en escena, ya con <\/span>dress code<\/span><\/i> incluido. Se podr\u00eda ir m\u00e1s atr\u00e1s y ver c\u00f3mo el expresidente Macri fue un art\u00edfice de una nueva puesta de escena pol\u00edtica de la antipol\u00edtica: la imagen limpia de alguien sucio, el prohombre blanco de empresa y familia poderosas escond\u00eda la basura de sus v\u00ednculos con el estado y se met\u00eda en la pol\u00edtica con la promesa del \u00e9xito en los negocios, con un lenguaje de la eficiencia y la positividad. El ahora presidente impone una imagen sucia y desprolija, que invoca la eficiencia con la negatividad: confrontar en todo punto, con el combustible del resentimiento y las frustraciones sociales para explotar.<\/span><\/span><\/p>\n

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Pero hay que ver el evento m\u00e1s grande y en perspectiva, esta mini escenograf\u00eda refundacionista de ese 9 de julio dentro de la obra en construcci\u00f3n: el gran relato de la batalla cultural que da sentido la existencia de Javier Milei, primero como empleado y panelista de la TV y despu\u00e9s como presidente de la naci\u00f3n. Lo que lo llev\u00f3 al \u00e9xito fue mantenerse siempre como un showman, algo que se\u00f1al\u00f3 Cristina como si las costuras del Frankenstein debieran generar rechazo.\u00a0 Sigue la entrevista, el pelado escucha el proyecto, una batalla y un compromiso que demandan 40 a\u00f1os para la transformaci\u00f3n del pa\u00eds. El periodista, muy correcto, podr\u00eda haberse salido de su gui\u00f3n para preguntarle <\/span>qu\u00e9 vamos a comer el domingo<\/span><\/i>, d\u00edas de veladas viendo \u00f3peras con otros comunicadores amigos, funcionarios y otros extras del ambiente. Ese matrimonio con el poder medi\u00e1tico no podr\u00eda estar mejor consolidado que ante espect\u00e1culos musicales, de donde extrajo a su novia el presidente para asumir el poder. De ah\u00ed a su sue\u00f1o, <\/span>rockstar<\/span><\/i> al poder, ya cumplido con el capricho del Luna Park. EE UU por las dudas advirti\u00f3 que no quer\u00eda que haga un show en la OEA. Le alcanz\u00f3 con plagiar su discurso de una serie en la ONU.<\/span><\/span><\/p>\n

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II.<\/b><\/span><\/p>\n

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\u201cSoy Javier Milei, economista jefe de la Fundaci\u00f3n Acordar, tengo 50 art\u00edculos presentados, 6 libros, m\u00e1s de 100 notas de divulgaci\u00f3n\u201d<\/span><\/p>\n

Javier Milei en <\/span>Hora clave<\/span><\/i>, 2015<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSoy el General Ancap. Vengo de Liberland, una tierra creada por el principio de apropiaci\u00f3n originaria del hombre. Una tierra de siete kil\u00f3metros cuadrados entre Croacia y Serbia. Un pa\u00eds donde no se pagan impuestos, donde se defienden las libertades individuales, donde se cree en el individuo y no hay lugar para colectivistas hijos de puta que nos quieren cagar la vida\u201d<\/span><\/p>\n

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Javier Milei en un encuentro de otakus y dem\u00e1s aficionados, 2019<\/span><\/p>\n

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\u201cHola a todos, yo soy el le\u00f3n. Rugi\u00f3 la bestia en medio de la avenida. Lloran los zurdos, sin entender, Panic Show a plena luz del d\u00eda. \u00a1Vamos!\u201d<\/span><\/p>\n

Javier Milei en Viva24 del partido <\/span>Vox<\/span><\/i>, 2024<\/span><\/span><\/p>\n

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Preguntarse si el presidente Milei es o se hace resulta fatuo. Acad\u00e9mico dudoso, economista militante, loco, l\u00edder mundial, cosplay, cantante amateur, presidente, son definiciones que permiten creer y descreer en su persona. Casi como indagar el contenido de verdad de las palabras de un ni\u00f1o que, sin miedo al rid\u00edculo y orgulloso de eso, va buscando nuevos latiguillos que sigan reproduciendo su \u00e9pica del mundo libre. Si todo gobierno tiene su narrativa, este ya la hab\u00eda empezado a contar antes de ganar. Un cap\u00edtulo de la antipol\u00edtica tradicional que ya estaba empatizando con el hombre com\u00fan, tal como JM, pero tambi\u00e9n como <\/span>freak<\/span><\/i>. Milei puede ser el rey de la apariencia porque esa es su esencia, pero no anda desnudo, muestra su peluca, los disimulos de su papada, su incapacidad de lidiar con la realidad. Esa impostura exagerada, mal hecha, pat\u00e9tica, a pesar, lo humaniza. El personaje que parec\u00eda un meme y se volvi\u00f3 un presidente de twitter y de gira, asume que gobernar es distraer(se); as\u00ed, demuestra que nosotros debemos hacer lo mismo a nuestro modo para olvidarnos c\u00f2mo se nos escapa nuestra vida. En este punto, JM revela cierta condici\u00f3n de vedette que fue bien relucida en el contrato con las parejas que elige. Entra, as\u00ed, la conocida espada de Guy Debord, <\/span>La sociedad del espect\u00e1culo<\/span><\/i> con sus tesis: \u201cLa <\/span>vedette<\/span><\/i>, representaci\u00f3n espectacular del ser humano viviente, concentra esa trivialidad incorporando en ella la imagen de un rol posible. La condici\u00f3n de la vedette es la condici\u00f3n de lo aparentemente vivido, el objeto de identificaci\u00f3n con la vida aparentemente sin profundidad, que debe compensar el desmenuzamiento de las especializaciones productivas efectivamente vividas\u201d (66). Que todo esto, lo visto y por ver, construya una figura presidencial hace pensar que la realidad supera a la ficci\u00f3n; aunque, en verdad, supone la segunda regla de este show: la realidad es ficci\u00f3n, tu vida est\u00e1 sometida a este juego, eleg\u00ed.<\/span><\/span><\/p>\n

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III.<\/b><\/span><\/p>\n

Quien supo imponerse con el dominio de la imagen fue el fascismo, capaz de estetizar la pol\u00edtica y politizar la est\u00e9tica. \u201cEl fascismo es arca\u00edsmo t\u00e9cnicamente equipado\u201d dice Debord. \u00bfEste gobierno lo quiere imitar? Su aparato comunicativo podr\u00eda ser la mayor apuesta de poder de este (anti)estado libertario, ya que la econom\u00eda est\u00e1 entregada al mercado, a las corporaciones. Por el contrario, no quiere reunir a la masa sino atomizarla; quebrar al individuo de una imagen social real en un plano artificial donde encuentre alguna compensaci\u00f3n y un enemigo, pero todos unidos en la misma miseria. Tweets, trolls y el meme como lenguaje, tal acumulaci\u00f3n de arsenal tiene el presidente para disparar. La capilaridad del poder se extiende desde una gran terminal digital y sorprenden sus tendidos que mantiene conectados sin que se hayan producido grandes desconexiones, descargas sobre todo este entramado. \u201cCada uno en la suya y todos en la misma\u201d, podr\u00eda ser la orden. \u00bfCu\u00e1nto puede durar? Vale m\u00e1s preguntarse, antes, \u00bfc\u00f3mo la sociedad ha coronado al Capit\u00e1n Anarcap? Esto sorprende a intelectuales de diferente talla: no sirve se\u00f1alar el poder medi\u00e1tico. Cada parte de la sociedad m\u00e1s separada, m\u00e1s privada, encuentra su uni\u00f3n mediante los simulacros, de los cuales los medios son conductores o presentadores de una parte. \u201cEl espect\u00e1culo es capital en un grado tal de acumulaci\u00f3n que se vuelve imagen\u201d (tesis 34).<\/span><\/p>\n

    <\/ol>\n

    <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Screenshot_154.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_154″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

    IV<\/strong><\/p>\n

    \u201cParad\u00f3jicamente, mientras caes es probable que sientas que est\u00e1s flotando, o incluso que no te est\u00e1s moviendo en absoluto. El caer es relacional: si no hay nada hacia donde caer quiz\u00e1 ni seas consciente de estar cayendo. Si no hay piso, la gravedad podr\u00eda ser de baja intensidad, lo que te provocar\u00e1 una sensaci\u00f3n de ingravidez. Los objetos se mantendr\u00e1n suspendidos si los sueltas. (\u2026) Los pilotos han atestiguado incluso que la ca\u00edda libre puede detonar un sentimiento de confusi\u00f3n entre uno y la aeronave. Al caer, las personas podr\u00edan sentirse como cosas mientras que las cosas podr\u00edan sentirse como personas. Los modos tradicionales de mirar y percibir se hacen a\u00f1icos.\u201d<\/span><\/p>\n

    Hito Steryl, <\/span>Los condenados de la pantalla<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

    La tesis fundamental de Debord no es tan original en t\u00e9rminos marxistas. El capitalismo ha llegado al dominio de las cosas sobre los hombres, es decir, las mercanc\u00edas, a tal punto que estas, con l\u00f3gica del fetiche y el espect\u00e1culo, hacen tambi\u00e9n de las personas avatares en una danza de mercanc\u00edas, puros valores de cambio. As\u00ed, la vida se convierte en el reino de la imagen y la apariencia sobre la base de la separaci\u00f3n cada vez m\u00e1s pronunciada entre las personas y sus condiciones reales, donde se impone una \u201csupervivencia aumentada\u201d. Lo interesante es c\u00f3mo hace el capital para imponer este orden. Con el humanismo de la mercanc\u00eda que trata a todos como iguales en tanto consumidores y viene a satisfacerlos en el tiempo que escapa a la producci\u00f3n, en el reino del ocio. Ese es el lenguaje de la publicidad y la mercadotecnia, la narrativa que conquistaron Macri y Duran Barba con el cinisimo profesional de la pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n algo de la estructura de gobiernos progresistas que dec\u00edan que la econom\u00eda es consumo y lo conjugaban con la patria es el otro. \u00bfQui\u00e9n? \u00bfEl que est\u00e1 por debajo de un nivel de consumo? Deber\u00edamos preguntarnos, volviendo al 9 de Julio, si la patria no est\u00e1 en peligro. Si el <\/span>otro<\/span><\/i> es una forma de asumir la diferencia, una relaci\u00f3n de desemejanza o de desigualdad que viene a saldarse m\u00e1s con un acto de caridad que de igualdad. Para naturalizar m\u00e1s la divisi\u00f3n social vienen los \u201cotros reales\u201d, al mando de un gobierno, a llenar de fichas el tablero ideol\u00f3gico, la famosa grieta que puede cambiar de forma pero que atrae a los dos bandos hace rato. As\u00ed se empezaba a colar un movimiento de privaci\u00f3n de la mercanc\u00eda cada vez m\u00e1s virulento, en alza como la inflaci\u00f3n y en la ca\u00edda libre de las personas como cosas. Esa es la otra cara de la mercanc\u00eda, el poder real que ve Debord, la punta de lanza del capital que aparece entre el humo espect\u00e1culo:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    \u201cuna guerra del opio permanente que procura hacer aceptar la identificaci\u00f3n de los bienes con las mercanc\u00edas; y de la satisfacci\u00f3n con la supervivencia que aumenta seg\u00fan sus propias leyes. Pero si la supervivencia consumible es algo que debe aumentar constantemente, es porque no deja de contener <\/span>privaci\u00f3n<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Esta sinfon\u00eda de la privaci\u00f3n que toca el gobierno, donde parece que no solo el pueblo, los sectores medios, emprendedores, sino grandes empresarios hacen sacrificios, resignan ganancias, paran producciones. Una cosa de locos. El mayor acto de consumo, de consumaci\u00f3n, debe ser el sacrificio.<\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    V<\/b><\/span><\/p>\n

    \u201cAntes se hac\u00eda con armas la guerra;<\/span>
    <\/span>Y ahora se hace quitando a unos y a otros<\/span>
    <\/span>El pan que a nadie niega el santo Padre\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

    Dante, CANTO XVII, <\/span>Para\u00edso, Divina Comedia<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

    En Milei su espect\u00e1culo es la guerra econ\u00f3mica,un sometimiento del trabajo por el capital en forma de cruzada ideol\u00f3gica (batalla cultural) donde la mercanc\u00eda debe imponerse como forma total de vida. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda malo vender \u00f3rganos, ni\u00f1os o invitar a Elon Musk por cadena nacional a hacer negocios? La libertad es la mercanc\u00eda que monta en riendas a cada individuo. El Estado debe romper el rodeo que lo caracteriza, cualquier pretensi\u00f3n de comunidad, desatender a los humanos y cuidar las cosas, con la medida abstracta de n\u00fameros, la magia del equilibrio fiscal. Todo es equivalente a plata en la l\u00f3gica del intercambio. El pan como representaci\u00f3n de la necesidad econ\u00f3mica, que no se niega porque traduce el don de la vida, es la mirada de Dios (colectivista); bajo el Dios mercado debe dejar de existir como tal para traducirse en dinero-cosa. \u201cEl espect\u00e1culo es la otra cara del dinero; el equivalente general abstracto de todas las mercanc\u00edas\u201d (49). En el affaire Pettovello por no entregar los alimentos se monta m\u00e1s que una escena de ajuste y crueldad, un espect\u00e1culo de la privaci\u00f3n para borrar de los bienes su valor de uso y registrar a las personas por su valor de cosa. En el Ministerio de Capital Humano suena dist\u00f3pico si uno lo repite. All\u00ed se revocan humanos, tasables por su derecho a existencia en el stock de un espacio pol\u00edticamente limitado llamado <\/span>Argentina<\/span><\/i>. Algunos, conf\u00eda el presidente, eligen morir. El sentido com\u00fan, si existe con su l\u00f3gica, dir\u00eda de entregar alimentos ya pagos porque se est\u00e1n pudriendo. Pero no, los alimentos retenidos es el borramiento de la humanidad de la mercanc\u00eda, un show pasado de moda. Las cosas merecen no solo existir sino crecer en su valorizaci\u00f3n, por su equivalente en dinero. Nada es gratis y no hay plata. \u201cEl valor de cambio es el <\/span>condottiero <\/span><\/i>del valor de uso, que termin\u00f3 dirigiendo la guerra por su propia cuenta\u201d (46). Ya el expresidente Fern\u00e1ndez hab\u00eda declarado la guerra contra la inflaci\u00f3n, contra el valor de cambio descontrolado. Iba a perderla dejando un \u00edndice m\u00e1s alto que su predecesor PRO neoliberal. Claro que para Milei la batalla inflacionaria es otro canto para el p\u00falpito, aunque sus m\u00e9todos sean, a voz cantada, la privaci\u00f3n: que los precios bajen porque la gente no compre, no coma, se sacrifique.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    VI<\/strong><\/p>\n

    \u201cCada mercanc\u00eda determinada lucha por s\u00ed misma, no puede reconocer a las otras, pretende imponerse en todas partes como si fuera la \u00fanica. El espect\u00e1culo es entonces el poema \u00e9pico de esta confrontaci\u00f3n, que ninguna ca\u00edda de Troya puede concluir. El espect\u00e1culo no canta a los hombres y sus armas, sino a las mercanc\u00edas y sus pasiones. En esta lucha ciega, cada mercanc\u00eda, guiada por su pasi\u00f3n, realiza inconscientemente algo m\u00e1s elevado: el devenir-mundo de la mercanc\u00eda, que es tambi\u00e9n el devenir-mercanc\u00eda del mundo. As\u00ed, por una astucia de la raz\u00f3n mercantil, lo particular de la mercanc\u00eda se desgasta en el combate, en tanto que la forma-mercanc\u00eda se encamina hacia su realizaci\u00f3n absoluta.\u201d (66)<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/span><\/p>\n

    \u201cLa sociedad argentina est\u00e1 aguantando, aprovech\u00e9moslo\u201d dijo Toto Caputo frente a un auditorio de empresarios en la Bolsa de Comercio de Buenos Aires. \u201cSi ustedes tambi\u00e9n conf\u00edan e invierten, esto sale\u201d, complet\u00f3 su pr\u00e9dica de unidad entre la sociedad y <\/span>ellos<\/span><\/i> que est\u00e1n por fuera. El capitalismo burocr\u00e1tico tiene en el ministro <\/span>rockstar <\/span><\/i>una segunda guitarra que busca mostrarse lo m\u00e1s profesional y t\u00e9cnico, franco del lado de los contribuyentes y pareja de p\u00e1del de alg\u00fan CEO. Cuanto m\u00e1s parece un hombre con sentido com\u00fan, m\u00e1s quiere tomar su protagonismo de casta real: el apellido que une poder del Estado y de la econom\u00eda como pocos, la voz de los due\u00f1os de un pa\u00eds en venta para el extranjero. De la crisis se sale con m\u00e1s oportunidades de negocio y m\u00e1s crisis, o sea, deuda. El acting se quiebra con el <\/span>aprovech\u00e9moslo<\/span><\/i>, la marca de clase que muestra la distancia. Aguantar es el verbo de someterse al orden de cosas, de sacrificar lo humano ante la cosa, por un lado, y la exhortaci\u00f3n a la inversi\u00f3n otra escena del empresario redentor que debe dar ese sacrificio. Vos confi\u00e1.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/ol>\n

      <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Screenshot_155.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_155″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

      VII<\/b><\/span><\/p>\n

      I want power, because it feels good.<\/span>
      <\/span>I want power – I’ll wash America with blood.<\/span>
      <\/span>I want power: a clear blue light in the sky.<\/span>
      <\/span>I feel power, running through my veins and out my eyes<\/span>
      <\/span>And into empty, godforsaken minds without reality.<\/span>
      <\/span>I feel power. I feel a sacrifice.<\/span>
      <\/span>I am dead to right or wrong.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u201cPower and sacrifice\u201d, <\/span>Swans<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/p>\n

      \u201cLa socialdemocracia se complac\u00eda en asignar a la clase trabajadora el papel de redentora de las generaciones futuras. Y as\u00ed cortaba el nervio principal de su fuerza. En esta escuela la clase desaprendi\u00f3 el odio como la voluntad de sacrificio. Pues ambos se nutren de la imagen de los antepasados oprimidos y no del ideal de los descendientes libres\u201d<\/span><\/p>\n

      Walter Benjamin, <\/span>Tesis de filosof\u00eda de la historia<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      \u201cLo hac\u00eda por la gente, no por la plata\u201d, esas fueron las palabras de Kashed, creador de Futbol Libre, al ser liberado. La libertad tiene patas cortas para transmitir el f\u00fatbol, eso ser\u00eda atacar al Dios Mercado. La felicidad del pueblo debe ser lo m\u00e1s privada posible. \u201cPrimero hay que saber sufrir\u201d, porque es necesario purgar el enemigo socialista que est\u00e1 en nosotros. En el fondo, hay que entender que no hay nada com\u00fan y no se vive en un pa\u00eds sino en un mercado libre (no MELI). Por eso, el aguante que preconiza Caputo es divergente al aguante futbolero y es un llamado a la ca\u00edda libre econ\u00f3mica. As\u00ed funciona la \u201cpesada herencia\u201d insostenible. Lo malo que dejaron los otros o que se arrastra como un mal end\u00e9mico. Este fue el t\u00e9rmino que el gobierno de Macri gust\u00f3 mucho -aunque tent\u00f3 tambi\u00e9n al de Alberto para correrse del mandato popular- y de paso anticipar la carga que vendr\u00eda con el endeudamiento r\u00e9cord de su gesti\u00f3n. La l\u00f3gica de la deuda viene atada a la de la culpa. La novedad mile\u00edsta es poner sobre las espaldas de la sociedad el endeudamiento como una victoria de este sacrificio, atada a la culpa del otro y a una promesa o profec\u00eda: la delirante Argentina potencia en cuatro d\u00e9cadas. Donde la sociedad atomizada ve la privaci\u00f3n como lo indefectible: primero, la del otro y, simult\u00e1neamente, la propia con resignaci\u00f3n o autosacrificio para aceptar las fuerzas del mercado, quiz\u00e1s con el consuelo de que a otro le va peor. Porque se trata de que cada uno se identifique con el mismo poder que lo destruye: cada individuo se autoexplota y es tirano, desea la vida del amo mientras m\u00e1s se es esclavo. Funciona con un presidente que monta ese espect\u00e1culo para empatizar con ese pueblo quebrado entre desclasados, delirantes de grandeza y camorreros con o sin dinero. Mientras tanto, en la econom\u00eda real la liquidaci\u00f3n de ingresos y doma de la fuerza de trabajo prepara el escenario de fractura social para una pobreza que crece con supervivencia aumentada. La ca\u00edda libre imperceptible en un estado de flotaci\u00f3n. Ese viejo pa\u00eds de clase media, el ascenso social cambiado por la meritocracia, afuera.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      VIII<\/b><\/span><\/p>\n

      \u201cLook out, honey, ‘cause I’m using technology<\/span>
      <\/span>Ain’t got time to make no apology<\/span>
      <\/span>Soul radiation in the dead of night<\/span>
      <\/span>Love in the middle of a firefight<\/span>
      <\/span>Honey, gotta strike me blind<\/span>
      <\/span>Somebody gotta save my soul<\/span>
      <\/span>Baby, penetrate my mind<\/span>
      <\/span>And I’m the world’s forgotten boy<\/span>
      <\/span>The one who’s searching, searching to destroy<\/span>
      <\/span>And honey, I’m the world’s forgotten boy<\/span>
      <\/span>The one who’s searching only to destroy\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

      \u201cSearch and destroy\u201d, <\/span>The Stooges<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/p>\n

      Si la pol\u00edtica no tiene pan para ofrecer sino el circo de una pel\u00edcula de terror bizarra en la Guerra Fr\u00eda, esto es posible por un nivel de anestesia. Triunfa \u201cCuando acecha la maldad\u201d y la sociedad, suma de consumidores, puede ver y no ver el espect\u00e1culo de la privaci\u00f3n, mientras se realiza en el consumo, fuera de trabajo, una forma de ser pasivo, individual, narciso y continuamente carente. \u00bfC\u00f3mo salir de esta pel\u00edcula? \u00bfHay otra forma de poder y sacrificio que sirva para oponerse? Buscar la inversi\u00f3n en un poder y sacrificio para apropiarse del espect\u00e1culo que transforme la realidad: \u201cTodo espectador es de por s\u00ed actor de su historia, todo actor, todo hombre de acci\u00f3n, espectador de la misma historia\u201d (Ranciere, 23). Pongamos la imaginaci\u00f3n al poder, por un momento, ante la dura y l\u00edquida realidad de espect\u00e1culo, pantallas, calles cortadas y salarios de hambre, etc. Me refiero a pel\u00edculas que han tanteado esa densidad tan espectacular y fr\u00e1gil de la realidad pegada al individualismo. Porque el espect\u00e1culo se asemeja al mundo de <\/span>They live <\/span><\/i>de Carpenter: nos ponemos los lentes para ver que no se puede salir del consumo hasta consumirnos. Estamos inmersos entre peque\u00f1os invasores que nos quieren hacer ver igual a ellos; tienen la misma fachada humana pero en la medida en que hagan colapsar este mundo ir\u00e1n a buscar otro. Si ellos aman la destrucci\u00f3n creativa, hay que imponer la destrucci\u00f3n del \u201chombre estuche\u201d que\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/span><\/p>\n

      \u201cbusca su comodidad y la m\u00e9dula de \u00e9sta es la envoltura. El interior del estuche es la huella que aqu\u00e9l ha impreso en el mundo envuelta en terciopelo. El car\u00e1cter destructivo borra incluso las huellas de la destrucci\u00f3n. El car\u00e1cter destructivo milita en el frente de los tradicionalistas. Algunos transmiten las cosas en tanto que las hacen intocables y las conservan; otros las situaciones en tanto que las hacen manejables y las liquidan. A estos se les llama destructivos\u201d (\u201cEl car\u00e1cter destructivo\u201d, Walter Benjamin).<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      En <\/span>The Truman Show <\/span><\/i>el mundo gira sobre una persona, un set dirigido para el confort de vida de Truman. Esta puesta, no obstante, muestra su envoltura y lo que est\u00e1 por fuera; es decir, permite que caiga la ficha de la farsa, pero advierte que no se puede salir. En este sentido, la vida de Truman podr\u00eda ser como la de Instagram o la de los argentinos de bien que dise\u00f1an su vida en este condenado pa\u00eds. El otro resultado extremo es<\/span> La isla siniestra<\/span><\/i>, m\u00e1s cerca del mundo asint\u00f3tico de Milei y los que tienen ese espect\u00e1culo como un sustituto explosivo de la realidad, con alguien que puede afirmar como Leo Di Caprio, un agente del FBI enga\u00f1ado, que ve comunistas repartiendo folletos por los pasillos. En esta isla de enfermos mentales no hay escapatoria porque la realidad son las paredes de esa mente distorsionada, tal como la enigm\u00e1tica Rachel asume: \u201c\u00bfY qu\u00e9 har\u00eda si saliera? Yo ya no conozco el mundo. Hay bombas que pueden convertir ciudades enteras en cenizas. \u00bfY c\u00f3mo los llaman? \u00bfTelevisores? Voces y caras que salen de una caja. Yo ya oigo suficientes voces.\u201d Paso siguiente, pasar a la destrucci\u00f3n. Tenemos a <\/span>Fight club <\/span><\/i>y c\u00f3mo organizar esta negatividad. La sociedad del consumo que cambia a las personas por cosas, individuos divididos y llenos de cosas pero vac\u00edos, resentidos, algunos vencidos, otros por vencer, empieza a romperse cuando se organiza el descontento en una autodestrucci\u00f3n de lo que no queremos ser. Los clubes entre pares organizan la violencia como una sublimaci\u00f3n de sus vidas rotas en el entendimiento y direcci\u00f3n del odio, en la medida que van creando una nueva solidaridad que avanza en una conciencia mayor contra el sistema. Todo eso corre de la mano de la lucha contra s\u00ed mismo que ese h\u00e9roe doble entre Edward Norton y Brad Pitt debe librar. \u201cMe conociste en un momento extra\u00f1o de mi vida\u201d le dice el Narrador a Marla, mientras le promete que todo va a estar bien y ven explotar el <\/span>downtown<\/span><\/i>. La cosa que ya somos, la cosificaci\u00f3n de las ideas y el deseo que nos iguala a la realidad inmodificable. Se abren preguntas para la acci\u00f3n pol\u00edtica. Pero nos interesa ser due\u00f1os del espect\u00e1culo para cambiarlo con cualquier destrucci\u00f3n creativa, no queremos ni podemos salir de este, no sirve que termine sino emancipar ese espectador para que tome otro rol. \u00bfQu\u00e9 otra cosa se puede ser y hacer en un mundo de cosas?\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

        <\/ol>\n

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