Los dos mitos y los dos Borges<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\nA partir del ejercicio de imaginar al escritor en su juventud, Santino Ciganda propone bucear entre todas las im\u00e1genes de Borges que se nos escapan: el yrigoyenista, prologuista de Jauretche, anti-gaucho y pro-gauchesca, y tantos\u00a0mitos\u00a0m\u00e1s<\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Santino Ciganda<\/b>
18 de septiembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/banner-web-4.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u201cParece tan dif\u00edcil imaginar la vejez de Arlt como la juventud de Macedonio Fern\u00e1ndez\u201d escribi\u00f3 Ricardo Piglia en el Pr\u00f3logo de <\/span>Un paisaje en las nubes<\/span><\/i>, libro de las cr\u00f3nicas de Roberto Arlt para el diario El Mundo. Esa misma sentencia podr\u00eda aplicarse tambi\u00e9n, de manera exacta, a Jorge Luis Borges. Podr\u00edamos hacer el ejercicio de imaginarnos al Borges joven. Sobre todo, porque este juego imaginario nos sirve en principio, para por lo m\u00ednimo, postular dos mitos de Borges.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nEl primero, el m\u00e1s reconocible, el m\u00e1s cristalizado, el m\u00e1s difundido: el Borges viejo y ciego, de traje y bast\u00f3n, que espera, solitario, en el fondo de la biblioteca. El que conoce de memoria cada posici\u00f3n de los libros en cada anaquel. El que construy\u00f3 un universo literario y el que vive literariamente. El Borges universal, el euroc\u00e9ntrico, el europe\u00edsta. El Borges de los espejos, de los laberintos, de los dobles. El de los tigres, el del color amarillo y la poes\u00eda. El de las ficciones inagotables, el de los juegos psicol\u00f3gicos. El admirador de la cultura inglesa que ley\u00f3 a Thomas Carlyle, Arthur Schopenhauer, Charles Dickens, Thomas De Quincey, Francisco de Quevedo. El que se interesa por Oscar Wilde, Sir Thomas Browne, Robert Louis Stevenson, Henry James, Emerson, Rudyard Kipling. El que siempre est\u00e1 ligado a la alta cultura, al elitismo porte\u00f1o. El Borges erudito, inscripto siempre en un imaginario de cultura europea. El que ley\u00f3 todos los libros que pudo a conciencia de saber que hay muchos que no va a poder leerlos nunca. El escritor que no sale de la casa, y que por vivir inmerso en los textos ha sido privado de toda experiencia. Este es un Borges, que por supuesto, est\u00e1 ligado a una \u00e9poca y a una posici\u00f3n pol\u00edtica determinada. El Borges de los a\u00f1os 40, el que escribi\u00f3 y public\u00f3 <\/span>Ficciones <\/span><\/i>y <\/span>El Aleph<\/span><\/i>. El intelectual descomprometido. El cipayo, el antipatria, el extranjerizante, el antiperonista.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nDespu\u00e9s est\u00e1 el otro, el segundo Borges: el Borges joven. A este hay que imaginarlo. Despojarlo de su bast\u00f3n, de su ceguera y su traje y construir el mito. El otro mito, el menos difundido, el que se ha perdido en el tiempo. El Borges que no conocemos, del que nadie habla. Ese que no podemos reconocer muy bien su cara porque casi no existen registros fotogr\u00e1ficos de ese joven. El Jorge Luis Borges de los a\u00f1os 20. \u00bfQu\u00e9 hacemos con el Jorge Luis Borges de los a\u00f1os 20? \u00bfD\u00f3nde ponemos a ese empedernido lector de la gauchesca? El que lee a Eduardo Guti\u00e9rrez, Ricardo Rojas, Estanislao del Campo, Leopoldo Lugones, Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, Hilario Ascasubi, Bartolom\u00e9 Hidalgo. \u00bfQu\u00e9 hacemos con ese joven de 24 a\u00f1os que escribi\u00f3 Fervor de Buenos Aires y habl\u00f3 de una Buenos Aires de grandes cuchilleros, de zaguanes, de la Buenos Aires del Siglo XIX, anterior a las grandes inmigraciones? \u00bfQu\u00e9 hacemos con el Borges de las orillas? El que escribi\u00f3 \u201cHombre de la Esquina Rosada\u201d y \u201cLa intrusa\u201d. El que reescribi\u00f3 infinitamente el Mart\u00edn Fierro porque comprendi\u00f3 lo fundamental de ese libro insigne en la constituci\u00f3n de la identidad nacional. \u00bfA d\u00f3nde metemos el Borges amigo de Homero Manzi, de Ra\u00fal Scalabrini Ortiz? Esos mismos amigos que lo invitaron a incorporarse a FORJA en 1935 y que otros lo propusieron despu\u00e9s para el Instituto de Revisionismo Hist\u00f3rico \u201cJuan Manuel de Rosas\u201d.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfD\u00f3nde metemos el Borges yrigoyenista?\u00a0 \u00bfy el que prologa un libro de Jauretche? D\u00f3nde est\u00e1 el Borges que no vemos tanto, que parece perdido, diluido por el correr del tiempo y que versaba: \u201cquiero el tiempo con bald\u00edos de ansiar y no hacer nada\/ el tiempo hecho plaza\/ no el d\u00eda picaneado por los relojes yanquies\/ sino el d\u00eda que miden despacito los mates\u201d. D\u00f3nde se encuentra el que ensayaba \u201ca los criollos les quiero hablar, a los hombres que en esta tierra se sienten vivir y morir, no a los que creen que el sol y la luna est\u00e1n en Europa. Tierra de desterrados es esta, nostalgiosos de lo lejano y ajeno, ellos son los gringos de veras y con ellos no habla mi pluma. Quiero conversar con los otros, con los muchachos querencieros y nuestros que no le achican la realidad a este pa\u00eds. Mi argumento es la patria\u2026 \u00bfqu\u00e9 hemos hecho los argentinos? El arrojamiento de los ingleses fue la primera haza\u00f1a\u201d. A d\u00f3nde colocamos al Borges que dec\u00eda \u201cSarmiento, norteamericanizado indio bravo, gran odiador y desentendedor de lo criollo, nos europeiz\u00f3, con su fe de hombre reci\u00e9n venido a la cultura y que espera milagros de ella\u201d. C\u00f3mo fue que se nos escurri\u00f3 el Borges que tambi\u00e9n escribi\u00f3 en 1942 (si, misma \u00e9poca de Ficciones y El Aleph) \u201cEl Compadre\u201d y que inicia diciendo \u201c<\/span>Hombre de las orillas: perdurable.<\/span> Estaba en el principio y ser\u00e1 el \u00faltimo. Y sigue \u201c<\/span>en los d\u00edas pret\u00e9ritos fue el hombre\/ de soler, de Dorrego, de Balcarce\/ de Rosas y de Alem, siempre el hombre que se juega por otros hombres\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nLa cuesti\u00f3n es clara: \u00bfc\u00f3mo hacemos para reconciliar los dos mitos, que, a primera vista, se muestran c\u00f3mo irreconciliables? \u00bfC\u00f3mo postular una uni\u00f3n cuando los elementos se muestran antit\u00e9ticos en lo profundo de la palabra? C\u00f3mo hacemos para no disminuir a un autor que -como bien nos muestra Carlos Gamerro- \u201csupo enaltecer el culto del coraje y optar por la barbarie gaucha (\u201cHombre de la esquina Rosada\u201d, \u201cEl fin\u201d, \u201cEl sur\u201d) y deplorarla en otros (\u201cHistoria de Rosendo Ju\u00e1rez, \u201cLa noche de los dones\u201d)\u201d. C\u00f3mo hacemos para reconciliar a un hombre que pudo \u201cponerse plat\u00f3nico y proponer que no somos m\u00e1s que un sue\u00f1o so\u00f1ado por otro (\u201cLas ruinas circulares, \u201cEverything and nothing\u201d) y tambi\u00e9n resignarse a aristot\u00e9lico y admitir que nada podemos contra el peso de lo real (\u201cNueva refutaci\u00f3n del tiempo\u201d, \u201cLa espera\u201d)\u201d.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEs necesario despejar los sucesivos mitos que han entorpecido la comprensi\u00f3n de toda una dimensi\u00f3n de lo borgeano que existe en la literatura argentina. No porque la cristalizaci\u00f3n del mito del Borges viejo no sea cierta, pero de ning\u00fan modo es absoluta. Quiero decir, en cualquier caso, es una caracterizaci\u00f3n insuficiente. Insuficiente porque oculta toda una dimensi\u00f3n de lo nacional, de lo popular en Borges. Toda una mitolog\u00eda del criollismo urbano, de los cuchilleros, de las orillas, ligadas al mundo popular, con elementos vinculados a la muerte, la violencia, el culto al coraje, al duelo, a la figuraci\u00f3n de los valientes. Como dijo Mart\u00edn Kohan, toda \u201cuna figuraci\u00f3n de un imaginario de lo popular en la literatura\u201d.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nSe habla del Borges de un periodo determinado como si ese hubiese sido un mismo Borges a lo largo de toda su vida. Este ejercicio de imagin\u00e1rnoslo joven, nos permite, a su vez, preguntarnos por su identidad, por sus textos, por la representaci\u00f3n de su figura en nuestro pa\u00eds. Porque este juego, en el fondo, es un juego borgeano en su m\u00e1xima expresi\u00f3n: la pregunta por el reverso (\u00bfQu\u00e9 pasa si cuento el mito de Teseo y Ariadna desde la perspectiva del minotauro? La casa de Asteri\u00f3n; \u00bfqu\u00e9 pasa si cuento una experiencia personal como si le hubiese sucedido a un tercero y no a m\u00ed mismo? La forma de la espada; \u00bfqu\u00e9 pasa si narro la huida del Mart\u00edn Fierro, ya no desde Fierro sino desde Cruz? Biograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz). Quiz\u00e1s, la mayor ense\u00f1anza que nos ha dejado Borges sea la certeza de que la ficci\u00f3n no depende solo de quien la construye sino tambi\u00e9n de quien la lee.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nY entonces la pregunta es v\u00e1lida y necesaria \u00bfqui\u00e9n fue Jorge Luis Borges? \u00bfC\u00f3mo lo leemos, qu\u00e9 posici\u00f3n asumimos? \u00bfc\u00f3mo construimos su mito? \u201cLa ignorancia del narrador respecto a los hechos que est\u00e1n a su disposici\u00f3n es una premisa borgeana\u201d dec\u00eda Horacio Gonz\u00e1lez-. Un desplazamiento deliberado de la escritura. Una posici\u00f3n a la hora de escribir que permite, en ese vac\u00edo, en esa escisi\u00f3n, en esa ausencia del detalle que falta para completar la historia, producir la ficci\u00f3n borgeana. Una indefinici\u00f3n de ra\u00edz. Un lugar de enunciaci\u00f3n que se presenta como confuso, poco claro. \u201cMientras el escritor de cualquier g\u00e9nero presupone estar en conocimiento de todo lo que expresa, Borges se jacta de su ignorancia de los hechos\u201d insiste Gonz\u00e1lez. Tal vez ah\u00ed radique la dificultad de leerlo.\u00a0 Se podr\u00eda decir que definir a Jorge Luis Borges, es abordar, en primera instancia, su indefinici\u00f3n. Es aceptar el sistema de oposiciones, de antagonismos, que habita en su figura.\u00a0 Borges no fue ninguno de los mitos que hoy se establecen como una verdad postrera o fue todos los que podamos imaginarnos. Tal vez haya que leerlo como al Martin Fierro, \u201c<\/span>un libro insigne\u201d; es decir, en un libro cuya materia puede ser todo para todos (I Corintios 9:22), pues es capaz de casi inagotables repeticiones, versiones, perversiones\u201d.<\/span> Una materia infinita, una materia que no se agota en lecturas, interpretaciones, sentidos. Hay tantos Borges posibles como lectores de Borges existan. Porque leer a Borges m\u00e1s que un sentido, produce una experiencia y, a su vez, s\u00f3lo esa experiencia nos permite descifrarlo.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] ![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Por Santino Ciganda<\/b> \u201cParece tan dif\u00edcil imaginar la vejez de Arlt como la juventud de Macedonio Fern\u00e1ndez\u201d escribi\u00f3 Ricardo Piglia en el Pr\u00f3logo de <\/span>Un paisaje en las nubes<\/span><\/i>, libro de las cr\u00f3nicas de Roberto Arlt para el diario El Mundo. Esa misma sentencia podr\u00eda aplicarse tambi\u00e9n, de manera exacta, a Jorge Luis Borges. Podr\u00edamos hacer el ejercicio de imaginarnos al Borges joven. Sobre todo, porque este juego imaginario nos sirve en principio, para por lo m\u00ednimo, postular dos mitos de Borges.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El primero, el m\u00e1s reconocible, el m\u00e1s cristalizado, el m\u00e1s difundido: el Borges viejo y ciego, de traje y bast\u00f3n, que espera, solitario, en el fondo de la biblioteca. El que conoce de memoria cada posici\u00f3n de los libros en cada anaquel. El que construy\u00f3 un universo literario y el que vive literariamente. El Borges universal, el euroc\u00e9ntrico, el europe\u00edsta. El Borges de los espejos, de los laberintos, de los dobles. El de los tigres, el del color amarillo y la poes\u00eda. El de las ficciones inagotables, el de los juegos psicol\u00f3gicos. El admirador de la cultura inglesa que ley\u00f3 a Thomas Carlyle, Arthur Schopenhauer, Charles Dickens, Thomas De Quincey, Francisco de Quevedo. El que se interesa por Oscar Wilde, Sir Thomas Browne, Robert Louis Stevenson, Henry James, Emerson, Rudyard Kipling. El que siempre est\u00e1 ligado a la alta cultura, al elitismo porte\u00f1o. El Borges erudito, inscripto siempre en un imaginario de cultura europea. El que ley\u00f3 todos los libros que pudo a conciencia de saber que hay muchos que no va a poder leerlos nunca. El escritor que no sale de la casa, y que por vivir inmerso en los textos ha sido privado de toda experiencia. Este es un Borges, que por supuesto, est\u00e1 ligado a una \u00e9poca y a una posici\u00f3n pol\u00edtica determinada. El Borges de los a\u00f1os 40, el que escribi\u00f3 y public\u00f3 <\/span>Ficciones <\/span><\/i>y <\/span>El Aleph<\/span><\/i>. El intelectual descomprometido. El cipayo, el antipatria, el extranjerizante, el antiperonista.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Despu\u00e9s est\u00e1 el otro, el segundo Borges: el Borges joven. A este hay que imaginarlo. Despojarlo de su bast\u00f3n, de su ceguera y su traje y construir el mito. El otro mito, el menos difundido, el que se ha perdido en el tiempo. El Borges que no conocemos, del que nadie habla. Ese que no podemos reconocer muy bien su cara porque casi no existen registros fotogr\u00e1ficos de ese joven. El Jorge Luis Borges de los a\u00f1os 20. \u00bfQu\u00e9 hacemos con el Jorge Luis Borges de los a\u00f1os 20? \u00bfD\u00f3nde ponemos a ese empedernido lector de la gauchesca? El que lee a Eduardo Guti\u00e9rrez, Ricardo Rojas, Estanislao del Campo, Leopoldo Lugones, Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, Hilario Ascasubi, Bartolom\u00e9 Hidalgo. \u00bfQu\u00e9 hacemos con ese joven de 24 a\u00f1os que escribi\u00f3 Fervor de Buenos Aires y habl\u00f3 de una Buenos Aires de grandes cuchilleros, de zaguanes, de la Buenos Aires del Siglo XIX, anterior a las grandes inmigraciones? \u00bfQu\u00e9 hacemos con el Borges de las orillas? El que escribi\u00f3 \u201cHombre de la Esquina Rosada\u201d y \u201cLa intrusa\u201d. El que reescribi\u00f3 infinitamente el Mart\u00edn Fierro porque comprendi\u00f3 lo fundamental de ese libro insigne en la constituci\u00f3n de la identidad nacional. \u00bfA d\u00f3nde metemos el Borges amigo de Homero Manzi, de Ra\u00fal Scalabrini Ortiz? Esos mismos amigos que lo invitaron a incorporarse a FORJA en 1935 y que otros lo propusieron despu\u00e9s para el Instituto de Revisionismo Hist\u00f3rico \u201cJuan Manuel de Rosas\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfD\u00f3nde metemos el Borges yrigoyenista?\u00a0 \u00bfy el que prologa un libro de Jauretche? D\u00f3nde est\u00e1 el Borges que no vemos tanto, que parece perdido, diluido por el correr del tiempo y que versaba: \u201cquiero el tiempo con bald\u00edos de ansiar y no hacer nada\/ el tiempo hecho plaza\/ no el d\u00eda picaneado por los relojes yanquies\/ sino el d\u00eda que miden despacito los mates\u201d. D\u00f3nde se encuentra el que ensayaba \u201ca los criollos les quiero hablar, a los hombres que en esta tierra se sienten vivir y morir, no a los que creen que el sol y la luna est\u00e1n en Europa. Tierra de desterrados es esta, nostalgiosos de lo lejano y ajeno, ellos son los gringos de veras y con ellos no habla mi pluma. Quiero conversar con los otros, con los muchachos querencieros y nuestros que no le achican la realidad a este pa\u00eds. Mi argumento es la patria\u2026 \u00bfqu\u00e9 hemos hecho los argentinos? El arrojamiento de los ingleses fue la primera haza\u00f1a\u201d. A d\u00f3nde colocamos al Borges que dec\u00eda \u201cSarmiento, norteamericanizado indio bravo, gran odiador y desentendedor de lo criollo, nos europeiz\u00f3, con su fe de hombre reci\u00e9n venido a la cultura y que espera milagros de ella\u201d. C\u00f3mo fue que se nos escurri\u00f3 el Borges que tambi\u00e9n escribi\u00f3 en 1942 (si, misma \u00e9poca de Ficciones y El Aleph) \u201cEl Compadre\u201d y que inicia diciendo \u201c<\/span>Hombre de las orillas: perdurable.<\/span> Estaba en el principio y ser\u00e1 el \u00faltimo. Y sigue \u201c<\/span>en los d\u00edas pret\u00e9ritos fue el hombre\/ de soler, de Dorrego, de Balcarce\/ de Rosas y de Alem, siempre el hombre que se juega por otros hombres\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La cuesti\u00f3n es clara: \u00bfc\u00f3mo hacemos para reconciliar los dos mitos, que, a primera vista, se muestran c\u00f3mo irreconciliables? \u00bfC\u00f3mo postular una uni\u00f3n cuando los elementos se muestran antit\u00e9ticos en lo profundo de la palabra? C\u00f3mo hacemos para no disminuir a un autor que -como bien nos muestra Carlos Gamerro- \u201csupo enaltecer el culto del coraje y optar por la barbarie gaucha (\u201cHombre de la esquina Rosada\u201d, \u201cEl fin\u201d, \u201cEl sur\u201d) y deplorarla en otros (\u201cHistoria de Rosendo Ju\u00e1rez, \u201cLa noche de los dones\u201d)\u201d. C\u00f3mo hacemos para reconciliar a un hombre que pudo \u201cponerse plat\u00f3nico y proponer que no somos m\u00e1s que un sue\u00f1o so\u00f1ado por otro (\u201cLas ruinas circulares, \u201cEverything and nothing\u201d) y tambi\u00e9n resignarse a aristot\u00e9lico y admitir que nada podemos contra el peso de lo real (\u201cNueva refutaci\u00f3n del tiempo\u201d, \u201cLa espera\u201d)\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es necesario despejar los sucesivos mitos que han entorpecido la comprensi\u00f3n de toda una dimensi\u00f3n de lo borgeano que existe en la literatura argentina. No porque la cristalizaci\u00f3n del mito del Borges viejo no sea cierta, pero de ning\u00fan modo es absoluta. Quiero decir, en cualquier caso, es una caracterizaci\u00f3n insuficiente. Insuficiente porque oculta toda una dimensi\u00f3n de lo nacional, de lo popular en Borges. Toda una mitolog\u00eda del criollismo urbano, de los cuchilleros, de las orillas, ligadas al mundo popular, con elementos vinculados a la muerte, la violencia, el culto al coraje, al duelo, a la figuraci\u00f3n de los valientes. Como dijo Mart\u00edn Kohan, toda \u201cuna figuraci\u00f3n de un imaginario de lo popular en la literatura\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Se habla del Borges de un periodo determinado como si ese hubiese sido un mismo Borges a lo largo de toda su vida. Este ejercicio de imagin\u00e1rnoslo joven, nos permite, a su vez, preguntarnos por su identidad, por sus textos, por la representaci\u00f3n de su figura en nuestro pa\u00eds. Porque este juego, en el fondo, es un juego borgeano en su m\u00e1xima expresi\u00f3n: la pregunta por el reverso (\u00bfQu\u00e9 pasa si cuento el mito de Teseo y Ariadna desde la perspectiva del minotauro? La casa de Asteri\u00f3n; \u00bfqu\u00e9 pasa si cuento una experiencia personal como si le hubiese sucedido a un tercero y no a m\u00ed mismo? La forma de la espada; \u00bfqu\u00e9 pasa si narro la huida del Mart\u00edn Fierro, ya no desde Fierro sino desde Cruz? Biograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz). Quiz\u00e1s, la mayor ense\u00f1anza que nos ha dejado Borges sea la certeza de que la ficci\u00f3n no depende solo de quien la construye sino tambi\u00e9n de quien la lee.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Y entonces la pregunta es v\u00e1lida y necesaria \u00bfqui\u00e9n fue Jorge Luis Borges? \u00bfC\u00f3mo lo leemos, qu\u00e9 posici\u00f3n asumimos? \u00bfc\u00f3mo construimos su mito? \u201cLa ignorancia del narrador respecto a los hechos que est\u00e1n a su disposici\u00f3n es una premisa borgeana\u201d dec\u00eda Horacio Gonz\u00e1lez-. Un desplazamiento deliberado de la escritura. Una posici\u00f3n a la hora de escribir que permite, en ese vac\u00edo, en esa escisi\u00f3n, en esa ausencia del detalle que falta para completar la historia, producir la ficci\u00f3n borgeana. Una indefinici\u00f3n de ra\u00edz. Un lugar de enunciaci\u00f3n que se presenta como confuso, poco claro. \u201cMientras el escritor de cualquier g\u00e9nero presupone estar en conocimiento de todo lo que expresa, Borges se jacta de su ignorancia de los hechos\u201d insiste Gonz\u00e1lez. Tal vez ah\u00ed radique la dificultad de leerlo.\u00a0 Se podr\u00eda decir que definir a Jorge Luis Borges, es abordar, en primera instancia, su indefinici\u00f3n. Es aceptar el sistema de oposiciones, de antagonismos, que habita en su figura.\u00a0 Borges no fue ninguno de los mitos que hoy se establecen como una verdad postrera o fue todos los que podamos imaginarnos. Tal vez haya que leerlo como al Martin Fierro, \u201c<\/span>un libro insigne\u201d; es decir, en un libro cuya materia puede ser todo para todos (I Corintios 9:22), pues es capaz de casi inagotables repeticiones, versiones, perversiones\u201d.<\/span> Una materia infinita, una materia que no se agota en lecturas, interpretaciones, sentidos. Hay tantos Borges posibles como lectores de Borges existan. Porque leer a Borges m\u00e1s que un sentido, produce una experiencia y, a su vez, s\u00f3lo esa experiencia nos permite descifrarlo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
18 de septiembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/banner-web-4.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]