la conducci\u00f3n del resentimiento<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\n\u00bfQu\u00e9 rol tienen los afectos en la pol\u00edtica? Desde el miedo al caos ante la ausencia de un gobierno hasta el marketing pol\u00edtico actual, el mundo de lo afectivo ha demostrado tener un rol fundamental. Este ensayo se ocupa de las emociones pol\u00edticas en la era Milei, el presidente que opina que la justicia social es propia de \u00abresentidos\u00bb.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Tom\u00e1s Albornoz<\/b>
05 de septiembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/banner-web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Scrollear, leer una barbaridad, fruncir el ce\u00f1o y seguir scrolleando. Como parte de este h\u00e1bito de la cotidianidad sociodigital, recuerdo un comentario reciente de un viejo amigo en una publicaci\u00f3n de un medio de comunicaci\u00f3n donde hablaba de la -seg\u00fan \u00e9l- nula importancia de estudiar \u201cc\u00f3mo se sienten\u201d los empleados p\u00fablicos. La publicaci\u00f3n refer\u00eda a un estudio de una especialista en Administraci\u00f3n P\u00fablica sobre el estado de estos trabajadores luego de meses de licuaci\u00f3n salarial y maltrato laboral. Luego de leer esto, se me vino a la mente el relato de un soci\u00f3logo amigo que investig\u00f3 acerca de las devastadoras consecuencias psicol\u00f3gicas de los operativos de las fuerzas de seguridad que deben cuidarnos, pero cuyas demandas de mayor protecci\u00f3n estatal fueron tradicionalmente subestimadas (por no decir ignoradas) por el sistema pol\u00edtico. La extraordinaria exigencia que represent\u00f3 la pandemia y sus consecuencias sobre los profesionales de la salud es otro ejemplo relevante acerca de la importancia de \u201cc\u00f3mo se sienten\u201d los trabajadores del sector p\u00fablico. S\u00f3lo por citar otro ejemplo: los innumerables desaf\u00edos que enfrenta la educaci\u00f3n en el siglo XXI, como el de promover el aprendizaje de estudiantes expuestos a una multiplicidad de est\u00edmulos externos, en contextos de vulnerabilidad social, con docentes mal remunerados y, para colmo, atacados por grupos que los perciben como f\u00e1cilmente reemplazables (como en aquel cl\u00e1sico cap\u00edtulo de Los Simpson), deber\u00edan ayudar tambi\u00e9n a tomar consciencia de la seriedad de los asuntos en cuesti\u00f3n. Podr\u00edamos continuar enumerando una amplia gama de integrantes de la administraci\u00f3n p\u00fablica encargados de operativizar la puesta en marcha de pol\u00edticas p\u00fablicas -es decir, la acci\u00f3n estatal sobre el campo social- que hoy son objeto de ataques por el propio gobierno y a los que una parte de la sociedad mira como \u201cprivilegiados\u201d<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nTraer a colaci\u00f3n esta an\u00e9cdota tiene un fin ilustrativo para la reflexi\u00f3n que proponemos. La movilizaci\u00f3n de los afectos es una de las dimensiones fundamentales de la pol\u00edtica. La misma es rastreable en un nivel elemental, por ejemplo, en el miedo que despierta en el hombre la ausencia de un poder com\u00fan que garantice alguna forma de orden para que la voluntad humana pueda desenvolverse. El Leviat\u00e1n de Hobbes logr\u00f3 capturar el modo en que el miedo opera en contextos de desorden como el de la guerra civil inglesa de la que fue testigo en el S. XVII. Tambi\u00e9n Baruch Spinoza critic\u00f3 en su inconcluso Tratado Pol\u00edtico (1677) a los fil\u00f3sofos que desestimaron los afectos como vicios, puesto que no son realistas sobre la naturaleza humana. As\u00ed, la felicidad, el amor, el odio, la envidia, la soberbia y la piedad, como tambi\u00e9n los dem\u00e1s \u201cmovimientos del alma\u201d, no pueden ser entendidos como desviaciones de la raz\u00f3n sino como propiedades de la humanidad que nos caracteriza. Y, cabe resaltar, como elementos movilizables mediante el discurso y el liderazgo en pos de la consecuci\u00f3n de proyectos de los m\u00e1s variados.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nConsiderando la antig\u00fcedad de las reflexiones al respecto, las ciencias sociales han demorado en profundizar en esta dimensi\u00f3n en funci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n de saber, especialmente aquellas imbuidas de concepciones positivistas que presuponen un individuo guiado exclusivamente por la racionalidad (y, particularmente, una instrumental de costo-beneficio). El marketing supo comprender esta faceta de la existencia humana hace tiempo a los fines de la acumulaci\u00f3n de capital, y hace ya algunas d\u00e9cadas que la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica, una disciplina a la que poco favor le hacen quienes la asimilan al marketing, tambi\u00e9n supo comprenderlo a los fines de la acumulaci\u00f3n de poder.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nAfectos y populismos<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nEn particular, la aparici\u00f3n de movimientos categorizados como de \u201cderecha radical\u201d o \u201cpopulistas de derecha\u201d (a diferencia de las derechas liberales y conservadoras tradicionales) en el Norte global han revitalizado el inter\u00e9s de los acad\u00e9micos en la cuesti\u00f3n, inspirados en casos como el ascenso de Donald Trump en los Estados Unidos o el empuje de Nigel Farage a la causa del Brexit. En paralelo, el ascenso de figuras como Jair Bolsonaro en Brasil, Jos\u00e9 Antonio Kast en Chile o Javier Milei en Argentina conect\u00f3 a la regi\u00f3n latinoamericana en esta ola global. Es que la incapacidad program\u00e1tica y derrota an\u00edmica de los proyectos igualitarios, la sedimentaci\u00f3n de capas de descontento con un presente poco venturoso para la imaginaci\u00f3n del futuro y la percepci\u00f3n popular de olvido por las \u00e9lites -o, m\u00e1s precisamente, de <\/span>agravio<\/span><\/i>– fue el caldo de cultivo necesario para el ascenso de tantas fuerzas organizadas para representar la revancha contra el sistema, la \u00e9lite bienpensante o simplemente \u201cla casta\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nSara Ahmed plantea en <\/span>La pol\u00edtica cultural de las emociones<\/span><\/i> (2004) que estas deben ser entendidas como una parte constitutiva del proceso de subjetivaci\u00f3n, de producci\u00f3n de superficies y l\u00edmites que nos permiten distinguir entre un adentro y un afuera. Es a trav\u00e9s de ellas que el \u201cyo\u201d y el \u201cnosotros\u201d se ven moldeados. Esta posici\u00f3n epistemol\u00f3gica nos sugiere una vez m\u00e1s la futilidad de una distinci\u00f3n entre lo estrictamente individual y lo colectivo: estas \u201cno est\u00e1n ni \u201cen\u201d lo individual ni \u201cen\u201d lo social\u2026\u201d (p. 34). Ahmed entiende que los objetos de la emoci\u00f3n adoptan formas variables como efectos de la <\/span>circulaci\u00f3n<\/span><\/i>:<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u201cMi argumento explora c\u00f3mo es que las emociones se mueven a trav\u00e9s del movimiento o circulaci\u00f3n de los objetos, que se vuelven \u201cpegajosos\u201d o saturados de afectos, como sitios de tensi\u00f3n personal y local. Despu\u00e9s de todo, las emociones se est\u00e1n moviendo, incluso aunque no solo se muevan entre nosotros (\u2026) el movimiento no separa al cuerpo del \u201cdonde\u201d en que habita, sino que conecta los cuerpos con otros cuerpos: el v\u00ednculo se realiza mediante el movimiento, al verse (con)movido por la proximidad de otros\u201d (Ahmed, p. 35-36)<\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nLa movilizaci\u00f3n de un <\/span>pueblo<\/span><\/i> a partir de una percepci\u00f3n de agravio puede remontarse milenios atr\u00e1s, tanto como la historia del propio ideal democr\u00e1tico. El populismo es tan antiguo como la democracia misma, dado que es el reflejo de su incompletitud. En su libro <\/span>\u00bfPor qu\u00e9 funciona el populismo?<\/span><\/i> la polit\u00f3loga argentina<\/span> Mar\u00eda Esperanza Casullo nos recuerda que \u00e9ste es un subproducto de la propia democracia, y es a partir de la tensi\u00f3n entre la soberan\u00eda del pueblo y la representaci\u00f3n fallida por parte de sus gobernantes que los l\u00edderes carism\u00e1ticos pueden encontrar las condiciones para ascender, ya sea por izquierda o por derecha, en defensa de este pueblo agraviado. Su legitimidad, de acuerdo con la autora, se deriva de \u201csu capacidad de explicarle al pueblo <\/span>qui\u00e9n lo ha da\u00f1ado <\/span><\/i>y<\/span> qu\u00e9 debe hacer para alcanzar la redenci\u00f3n<\/span><\/i>\u201d. As\u00ed, el \u201cmito populista\u201d debe lograr explicar: 1) qui\u00e9n forma parte del nosotros que compone el pueblo; 2) qui\u00e9n es la \u00e9lite-villano que ha da\u00f1ado al pueblo, que de alguna manera lo ha traicionado; y 3) por qu\u00e9 el pueblo necesita de ese l\u00edder-h\u00e9roe para lograr su redenci\u00f3n. La diferencia entre ambas direcciones radica en la direcci\u00f3n u objeto del ataque esgrimido por el l\u00edder: es decir, entre los que \u201cpegan para arriba\u201d y los que \u201cpegan para abajo\u201d. Mientras para los primeros la \u00e9lite es entendida en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos (sectores empresariales, financieros, la \u201coligarqu\u00eda\u201d), para los \u00faltimos la \u00e9lite se define en t\u00e9rminos socio-\u00e9tnico-culturales: minor\u00edas intelectuales, religiosas, culturales, migrantes, etc.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nAfectos y libertarismo<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nResulta curioso como, en el caso de Milei, el ataque a \u201cla casta\u201d se nutre de la identificaci\u00f3n de un grupo social particular (\u201clos pol\u00edticos\u201d) que es le\u00eddo f\u00e1cilmente tambi\u00e9n como \u00e9lite socioecon\u00f3mica dada la presencia de numerosos ejemplos de personajes que se valieron de sus posiciones de poder para la acumulaci\u00f3n de riqueza, muchas veces por medios de dudosa legalidad. El cl\u00e1sico resentimiento contra la oligarqu\u00eda propio del s. XX es, as\u00ed, redireccionado contra \u201cla casta\u201d. En sentido amplio, el t\u00e9rmino alcanza tambi\u00e9n a grupos como empleados p\u00fablicos o las \u00e9lites intelectuales que integran los sistemas cient\u00edfico y universitario. Ya con m\u00e1s sinceridad oficialista, \u201ccasta\u201d es simplemente cualquier opositor.\u00a0 La \u201cactualizaci\u00f3n\u201d en forma de meme del afiche marxista a continuaci\u00f3n es ilustrativa de este punto.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Screenshot_140.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_140″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] ![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]El presidente Milei, en su radicalidad ideol\u00f3gica y verborragia, ha llegado a afirmar que la idea de justicia social es propia de \u201cresentidos\u201d que, adem\u00e1s, le roban a los \u201cargentinos de bien\u201d (el pueblo agraviado) el producto de su trabajo. A\u00fan cuando no se identificaran con el ideario de la justicia social, <\/span>todos<\/span><\/a> sus cr\u00edticos son incluidos dentro de esta misma bolsa. El \u201cresentido\u201d es deslegitimado como interlocutor v\u00e1lido en la discusi\u00f3n de los asuntos comunes. Desde la perspectiva de quienes lo colocan bajo este r\u00f3tulo, su posici\u00f3n sobre diversos temas no resulta de una concepci\u00f3n del mundo y las cosas sencillamente diferente, sino de un inter\u00e9s espurio camuflado bajo un discurso de buenas intenciones. As\u00ed, el giro en la trama pol\u00edtica argentina nos muestra un Milei que pas\u00f3 de conducir el resentimiento con el progresismo peronista a convertirse en la personificaci\u00f3n de la esperanza puesta en un cambio, un optimista ac\u00e9rrimo que s\u00f3lo ve resentidos en sus opositores.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nUno no puede simplemente desestimar esta percepci\u00f3n de injusticia que motiva este tipo de planteos. En efecto, el agravio sufrido bajo el amateurismo, la falta de coraje y\/o la incapacidad de buena parte de la dirigencia pol\u00edtica nacional (en la que obviamente incluyo a representantes de la actual oposici\u00f3n) es evidente para quien presta un poco de atenci\u00f3n a los resultados econ\u00f3micos y sociales de los \u00faltimos 10 a\u00f1os. Y este agravio, l\u00f3gicamente, duele todav\u00eda m\u00e1s cuando viene de manos de quienes hablan en nombre de lo justo. Dif\u00edcilmente la apelaci\u00f3n a la importancia de la protecci\u00f3n estatal como valor p\u00fablico pueda tener \u00e9xito cuando los rostros encargados de tal representaci\u00f3n pol\u00edtica recurren a la escuela privada y la prepaga o malgastan el tiempo de todos en internas inconducentes. Resultados materiales deficientes intentaron ser compensados mediante la cl\u00e1sica recurrencia al sobrecumplimiento de demandas simb\u00f3licas, mientras otras elementales como el acceso a la vivienda, una simplificaci\u00f3n tributaria para facilitar el emprendedurismo en auge o reformas de las leyes laborales para promover el acceso a empleos de calidad (sobre todo para los j\u00f3venes) fueron desestimadas durante a\u00f1os.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nOptimismos y pesimismos<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nEl realismo sobre un p\u00e9simo horizonte es denunciado de pesimismo motivado por resentimiento: una fantas\u00eda en la que todo un sector de la sociedad compuesto por millones de personas que hoy se sienten opositores desean que el gobierno fracase en su proyecto pol\u00edtico para, as\u00ed, lograr retornar al poder y continuar reproduciendo un sistema viciado del cual logran capturar una porci\u00f3n de riqueza. Cualquiera que pretenda cuestionar los imperativos de los Mercados modernos y sus falsos profetas -como si la forma en que entienden estos \u201cmandamientos\u201d no fuera igual de delirante que otras- merece ser expulsado de la plaza ya que atentan contra el optimismo de quienes ya no les queda m\u00e1s que esperanza y contra el proyecto de quienes usufruct\u00faan pol\u00edticamente esta esperanza. La epidemia del terraplanismo econ\u00f3mico no escasea en cepas: est\u00e1n los que reniegan de las restricciones presupuestarias, los que reniegan de la restricci\u00f3n externa, los que creen que cualquier forma de intervenci\u00f3n en la econom\u00eda es \u201csocialismo\u201d, o que el Estado no juega un rol en construir mercados y planificar el desarrollo de un pa\u00eds, y podr\u00edamos seguir.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEs dif\u00edcil aventurarse en las posibilidades de \u00e9xito de la actual gesti\u00f3n en su ambicioso programa revolucionario. Lo que s\u00ed es claro, y como advertimos hace tiempo, que el n\u00facleo de este \u00e9xito radica en la aceptaci\u00f3n del fin de la excepcionalidad argentina dentro del contexto latinoamericano: la existencia de una amplia clase media y la irreverencia argentina (graficada en el famoso \u201c\u00bfY a m\u00ed qu\u00e9 me importa?\u201d de Guillermo O\u2019Donnell). El nudo de la \u201cbatalla cultural\u201d, lejos de la agenda LGBT+ y el antiprogresismo, no es otra cosa que la aceptaci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s desigual de ra\u00edz y que ha renunciado a su aspiraci\u00f3n igualitaria luego del \u201creseteo\u201d de la desinflaci\u00f3n por medio de la recesi\u00f3n. Las condiciones de movilidad entre clases se ver\u00edan lesionadas, una vez m\u00e1s, bajo la falsa -en tanto las condiciones de partida nunca son iguales y en general no es suficiente <\/span>s\u00f3lo <\/b>con el esfuerzo individual- apelaci\u00f3n al m\u00e9rito, el <\/span>sacrificio<\/span><\/i> del individuo en su competencia con otros dentro del Mercado. Para quienes prestan atenci\u00f3n a declaraciones como \u201cla justicia social, esa aberraci\u00f3n\u201d, una parte central del repertorio de la naciente <\/span>antidoctrina <\/span><\/i>o doctrina en espejo, esto no deber\u00eda ser ninguna novedad.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nEn conclusi\u00f3n, mientras persistan proyectos como este con un programa econ\u00f3mico de dudosa viabilidad pol\u00edtica, indeseable en t\u00e9rminos sociales y, a la postre, en el que ni siquiera los mercados a los que rezan conf\u00edan, habr\u00e1 quienes sigan insistiendo en el cuestionamiento del optimismo ciego en los mandamientos de un falso profeta.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Tom\u00e1s Albornoz<\/strong><\/span><\/p>\n\u00bfTe gust\u00f3 la nota? 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Por Tom\u00e1s Albornoz<\/b> Scrollear, leer una barbaridad, fruncir el ce\u00f1o y seguir scrolleando. Como parte de este h\u00e1bito de la cotidianidad sociodigital, recuerdo un comentario reciente de un viejo amigo en una publicaci\u00f3n de un medio de comunicaci\u00f3n donde hablaba de la -seg\u00fan \u00e9l- nula importancia de estudiar \u201cc\u00f3mo se sienten\u201d los empleados p\u00fablicos. La publicaci\u00f3n refer\u00eda a un estudio de una especialista en Administraci\u00f3n P\u00fablica sobre el estado de estos trabajadores luego de meses de licuaci\u00f3n salarial y maltrato laboral. Luego de leer esto, se me vino a la mente el relato de un soci\u00f3logo amigo que investig\u00f3 acerca de las devastadoras consecuencias psicol\u00f3gicas de los operativos de las fuerzas de seguridad que deben cuidarnos, pero cuyas demandas de mayor protecci\u00f3n estatal fueron tradicionalmente subestimadas (por no decir ignoradas) por el sistema pol\u00edtico. La extraordinaria exigencia que represent\u00f3 la pandemia y sus consecuencias sobre los profesionales de la salud es otro ejemplo relevante acerca de la importancia de \u201cc\u00f3mo se sienten\u201d los trabajadores del sector p\u00fablico. S\u00f3lo por citar otro ejemplo: los innumerables desaf\u00edos que enfrenta la educaci\u00f3n en el siglo XXI, como el de promover el aprendizaje de estudiantes expuestos a una multiplicidad de est\u00edmulos externos, en contextos de vulnerabilidad social, con docentes mal remunerados y, para colmo, atacados por grupos que los perciben como f\u00e1cilmente reemplazables (como en aquel cl\u00e1sico cap\u00edtulo de Los Simpson), deber\u00edan ayudar tambi\u00e9n a tomar consciencia de la seriedad de los asuntos en cuesti\u00f3n. Podr\u00edamos continuar enumerando una amplia gama de integrantes de la administraci\u00f3n p\u00fablica encargados de operativizar la puesta en marcha de pol\u00edticas p\u00fablicas -es decir, la acci\u00f3n estatal sobre el campo social- que hoy son objeto de ataques por el propio gobierno y a los que una parte de la sociedad mira como \u201cprivilegiados\u201d<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Traer a colaci\u00f3n esta an\u00e9cdota tiene un fin ilustrativo para la reflexi\u00f3n que proponemos. La movilizaci\u00f3n de los afectos es una de las dimensiones fundamentales de la pol\u00edtica. La misma es rastreable en un nivel elemental, por ejemplo, en el miedo que despierta en el hombre la ausencia de un poder com\u00fan que garantice alguna forma de orden para que la voluntad humana pueda desenvolverse. El Leviat\u00e1n de Hobbes logr\u00f3 capturar el modo en que el miedo opera en contextos de desorden como el de la guerra civil inglesa de la que fue testigo en el S. XVII. Tambi\u00e9n Baruch Spinoza critic\u00f3 en su inconcluso Tratado Pol\u00edtico (1677) a los fil\u00f3sofos que desestimaron los afectos como vicios, puesto que no son realistas sobre la naturaleza humana. As\u00ed, la felicidad, el amor, el odio, la envidia, la soberbia y la piedad, como tambi\u00e9n los dem\u00e1s \u201cmovimientos del alma\u201d, no pueden ser entendidos como desviaciones de la raz\u00f3n sino como propiedades de la humanidad que nos caracteriza. Y, cabe resaltar, como elementos movilizables mediante el discurso y el liderazgo en pos de la consecuci\u00f3n de proyectos de los m\u00e1s variados.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Considerando la antig\u00fcedad de las reflexiones al respecto, las ciencias sociales han demorado en profundizar en esta dimensi\u00f3n en funci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n de saber, especialmente aquellas imbuidas de concepciones positivistas que presuponen un individuo guiado exclusivamente por la racionalidad (y, particularmente, una instrumental de costo-beneficio). El marketing supo comprender esta faceta de la existencia humana hace tiempo a los fines de la acumulaci\u00f3n de capital, y hace ya algunas d\u00e9cadas que la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica, una disciplina a la que poco favor le hacen quienes la asimilan al marketing, tambi\u00e9n supo comprenderlo a los fines de la acumulaci\u00f3n de poder.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Afectos y populismos<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n En particular, la aparici\u00f3n de movimientos categorizados como de \u201cderecha radical\u201d o \u201cpopulistas de derecha\u201d (a diferencia de las derechas liberales y conservadoras tradicionales) en el Norte global han revitalizado el inter\u00e9s de los acad\u00e9micos en la cuesti\u00f3n, inspirados en casos como el ascenso de Donald Trump en los Estados Unidos o el empuje de Nigel Farage a la causa del Brexit. En paralelo, el ascenso de figuras como Jair Bolsonaro en Brasil, Jos\u00e9 Antonio Kast en Chile o Javier Milei en Argentina conect\u00f3 a la regi\u00f3n latinoamericana en esta ola global. Es que la incapacidad program\u00e1tica y derrota an\u00edmica de los proyectos igualitarios, la sedimentaci\u00f3n de capas de descontento con un presente poco venturoso para la imaginaci\u00f3n del futuro y la percepci\u00f3n popular de olvido por las \u00e9lites -o, m\u00e1s precisamente, de <\/span>agravio<\/span><\/i>– fue el caldo de cultivo necesario para el ascenso de tantas fuerzas organizadas para representar la revancha contra el sistema, la \u00e9lite bienpensante o simplemente \u201cla casta\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Sara Ahmed plantea en <\/span>La pol\u00edtica cultural de las emociones<\/span><\/i> (2004) que estas deben ser entendidas como una parte constitutiva del proceso de subjetivaci\u00f3n, de producci\u00f3n de superficies y l\u00edmites que nos permiten distinguir entre un adentro y un afuera. Es a trav\u00e9s de ellas que el \u201cyo\u201d y el \u201cnosotros\u201d se ven moldeados. Esta posici\u00f3n epistemol\u00f3gica nos sugiere una vez m\u00e1s la futilidad de una distinci\u00f3n entre lo estrictamente individual y lo colectivo: estas \u201cno est\u00e1n ni \u201cen\u201d lo individual ni \u201cen\u201d lo social\u2026\u201d (p. 34). Ahmed entiende que los objetos de la emoci\u00f3n adoptan formas variables como efectos de la <\/span>circulaci\u00f3n<\/span><\/i>:<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u201cMi argumento explora c\u00f3mo es que las emociones se mueven a trav\u00e9s del movimiento o circulaci\u00f3n de los objetos, que se vuelven \u201cpegajosos\u201d o saturados de afectos, como sitios de tensi\u00f3n personal y local. Despu\u00e9s de todo, las emociones se est\u00e1n moviendo, incluso aunque no solo se muevan entre nosotros (\u2026) el movimiento no separa al cuerpo del \u201cdonde\u201d en que habita, sino que conecta los cuerpos con otros cuerpos: el v\u00ednculo se realiza mediante el movimiento, al verse (con)movido por la proximidad de otros\u201d (Ahmed, p. 35-36)<\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La movilizaci\u00f3n de un <\/span>pueblo<\/span><\/i> a partir de una percepci\u00f3n de agravio puede remontarse milenios atr\u00e1s, tanto como la historia del propio ideal democr\u00e1tico. El populismo es tan antiguo como la democracia misma, dado que es el reflejo de su incompletitud. En su libro <\/span>\u00bfPor qu\u00e9 funciona el populismo?<\/span><\/i> la polit\u00f3loga argentina<\/span> Mar\u00eda Esperanza Casullo nos recuerda que \u00e9ste es un subproducto de la propia democracia, y es a partir de la tensi\u00f3n entre la soberan\u00eda del pueblo y la representaci\u00f3n fallida por parte de sus gobernantes que los l\u00edderes carism\u00e1ticos pueden encontrar las condiciones para ascender, ya sea por izquierda o por derecha, en defensa de este pueblo agraviado. Su legitimidad, de acuerdo con la autora, se deriva de \u201csu capacidad de explicarle al pueblo <\/span>qui\u00e9n lo ha da\u00f1ado <\/span><\/i>y<\/span> qu\u00e9 debe hacer para alcanzar la redenci\u00f3n<\/span><\/i>\u201d. As\u00ed, el \u201cmito populista\u201d debe lograr explicar: 1) qui\u00e9n forma parte del nosotros que compone el pueblo; 2) qui\u00e9n es la \u00e9lite-villano que ha da\u00f1ado al pueblo, que de alguna manera lo ha traicionado; y 3) por qu\u00e9 el pueblo necesita de ese l\u00edder-h\u00e9roe para lograr su redenci\u00f3n. La diferencia entre ambas direcciones radica en la direcci\u00f3n u objeto del ataque esgrimido por el l\u00edder: es decir, entre los que \u201cpegan para arriba\u201d y los que \u201cpegan para abajo\u201d. Mientras para los primeros la \u00e9lite es entendida en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos (sectores empresariales, financieros, la \u201coligarqu\u00eda\u201d), para los \u00faltimos la \u00e9lite se define en t\u00e9rminos socio-\u00e9tnico-culturales: minor\u00edas intelectuales, religiosas, culturales, migrantes, etc.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Afectos y libertarismo<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Resulta curioso como, en el caso de Milei, el ataque a \u201cla casta\u201d se nutre de la identificaci\u00f3n de un grupo social particular (\u201clos pol\u00edticos\u201d) que es le\u00eddo f\u00e1cilmente tambi\u00e9n como \u00e9lite socioecon\u00f3mica dada la presencia de numerosos ejemplos de personajes que se valieron de sus posiciones de poder para la acumulaci\u00f3n de riqueza, muchas veces por medios de dudosa legalidad. El cl\u00e1sico resentimiento contra la oligarqu\u00eda propio del s. XX es, as\u00ed, redireccionado contra \u201cla casta\u201d. En sentido amplio, el t\u00e9rmino alcanza tambi\u00e9n a grupos como empleados p\u00fablicos o las \u00e9lites intelectuales que integran los sistemas cient\u00edfico y universitario. Ya con m\u00e1s sinceridad oficialista, \u201ccasta\u201d es simplemente cualquier opositor.\u00a0 La \u201cactualizaci\u00f3n\u201d en forma de meme del afiche marxista a continuaci\u00f3n es ilustrativa de este punto.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Screenshot_140.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_140″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] El presidente Milei, en su radicalidad ideol\u00f3gica y verborragia, ha llegado a afirmar que la idea de justicia social es propia de \u201cresentidos\u201d que, adem\u00e1s, le roban a los \u201cargentinos de bien\u201d (el pueblo agraviado) el producto de su trabajo. A\u00fan cuando no se identificaran con el ideario de la justicia social, <\/span>todos<\/span><\/a> sus cr\u00edticos son incluidos dentro de esta misma bolsa. El \u201cresentido\u201d es deslegitimado como interlocutor v\u00e1lido en la discusi\u00f3n de los asuntos comunes. Desde la perspectiva de quienes lo colocan bajo este r\u00f3tulo, su posici\u00f3n sobre diversos temas no resulta de una concepci\u00f3n del mundo y las cosas sencillamente diferente, sino de un inter\u00e9s espurio camuflado bajo un discurso de buenas intenciones. As\u00ed, el giro en la trama pol\u00edtica argentina nos muestra un Milei que pas\u00f3 de conducir el resentimiento con el progresismo peronista a convertirse en la personificaci\u00f3n de la esperanza puesta en un cambio, un optimista ac\u00e9rrimo que s\u00f3lo ve resentidos en sus opositores.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Uno no puede simplemente desestimar esta percepci\u00f3n de injusticia que motiva este tipo de planteos. En efecto, el agravio sufrido bajo el amateurismo, la falta de coraje y\/o la incapacidad de buena parte de la dirigencia pol\u00edtica nacional (en la que obviamente incluyo a representantes de la actual oposici\u00f3n) es evidente para quien presta un poco de atenci\u00f3n a los resultados econ\u00f3micos y sociales de los \u00faltimos 10 a\u00f1os. Y este agravio, l\u00f3gicamente, duele todav\u00eda m\u00e1s cuando viene de manos de quienes hablan en nombre de lo justo. Dif\u00edcilmente la apelaci\u00f3n a la importancia de la protecci\u00f3n estatal como valor p\u00fablico pueda tener \u00e9xito cuando los rostros encargados de tal representaci\u00f3n pol\u00edtica recurren a la escuela privada y la prepaga o malgastan el tiempo de todos en internas inconducentes. Resultados materiales deficientes intentaron ser compensados mediante la cl\u00e1sica recurrencia al sobrecumplimiento de demandas simb\u00f3licas, mientras otras elementales como el acceso a la vivienda, una simplificaci\u00f3n tributaria para facilitar el emprendedurismo en auge o reformas de las leyes laborales para promover el acceso a empleos de calidad (sobre todo para los j\u00f3venes) fueron desestimadas durante a\u00f1os.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Optimismos y pesimismos<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n El realismo sobre un p\u00e9simo horizonte es denunciado de pesimismo motivado por resentimiento: una fantas\u00eda en la que todo un sector de la sociedad compuesto por millones de personas que hoy se sienten opositores desean que el gobierno fracase en su proyecto pol\u00edtico para, as\u00ed, lograr retornar al poder y continuar reproduciendo un sistema viciado del cual logran capturar una porci\u00f3n de riqueza. Cualquiera que pretenda cuestionar los imperativos de los Mercados modernos y sus falsos profetas -como si la forma en que entienden estos \u201cmandamientos\u201d no fuera igual de delirante que otras- merece ser expulsado de la plaza ya que atentan contra el optimismo de quienes ya no les queda m\u00e1s que esperanza y contra el proyecto de quienes usufruct\u00faan pol\u00edticamente esta esperanza. La epidemia del terraplanismo econ\u00f3mico no escasea en cepas: est\u00e1n los que reniegan de las restricciones presupuestarias, los que reniegan de la restricci\u00f3n externa, los que creen que cualquier forma de intervenci\u00f3n en la econom\u00eda es \u201csocialismo\u201d, o que el Estado no juega un rol en construir mercados y planificar el desarrollo de un pa\u00eds, y podr\u00edamos seguir.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es dif\u00edcil aventurarse en las posibilidades de \u00e9xito de la actual gesti\u00f3n en su ambicioso programa revolucionario. Lo que s\u00ed es claro, y como advertimos hace tiempo, que el n\u00facleo de este \u00e9xito radica en la aceptaci\u00f3n del fin de la excepcionalidad argentina dentro del contexto latinoamericano: la existencia de una amplia clase media y la irreverencia argentina (graficada en el famoso \u201c\u00bfY a m\u00ed qu\u00e9 me importa?\u201d de Guillermo O\u2019Donnell). El nudo de la \u201cbatalla cultural\u201d, lejos de la agenda LGBT+ y el antiprogresismo, no es otra cosa que la aceptaci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s desigual de ra\u00edz y que ha renunciado a su aspiraci\u00f3n igualitaria luego del \u201creseteo\u201d de la desinflaci\u00f3n por medio de la recesi\u00f3n. Las condiciones de movilidad entre clases se ver\u00edan lesionadas, una vez m\u00e1s, bajo la falsa -en tanto las condiciones de partida nunca son iguales y en general no es suficiente <\/span>s\u00f3lo <\/b>con el esfuerzo individual- apelaci\u00f3n al m\u00e9rito, el <\/span>sacrificio<\/span><\/i> del individuo en su competencia con otros dentro del Mercado. Para quienes prestan atenci\u00f3n a declaraciones como \u201cla justicia social, esa aberraci\u00f3n\u201d, una parte central del repertorio de la naciente <\/span>antidoctrina <\/span><\/i>o doctrina en espejo, esto no deber\u00eda ser ninguna novedad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En conclusi\u00f3n, mientras persistan proyectos como este con un programa econ\u00f3mico de dudosa viabilidad pol\u00edtica, indeseable en t\u00e9rminos sociales y, a la postre, en el que ni siquiera los mercados a los que rezan conf\u00edan, habr\u00e1 quienes sigan insistiendo en el cuestionamiento del optimismo ciego en los mandamientos de un falso profeta.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″] Tom\u00e1s Albornoz<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? 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05 de septiembre de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/banner-web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]