\u00bfBasado en qu\u00e9?<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Estamos en la Cuarta Revoluci\u00f3n Industrial, una ola de transformaciones tecnol\u00f3gicas marcadas por el auge de internet. Toda una generaci\u00f3n se ha socializado en espacios digitales. \u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene esto para las subjetividades y los afectos pol\u00edticos? Este ensayo piensa las formas que ha adoptado la pol\u00edtica de derecha en la \u00faltima d\u00e9cada a partir de tres ejes: una ret\u00f3rica, una serie de identidades y algunos afectos.<\/p>\n
<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Por Dante Sabatto<\/b> El proceso de aceleraci\u00f3n de las transformaciones tecnol\u00f3gicas en el que estamos inmersos se suele denominar \u201cCuarta Revoluci\u00f3n Industrial\u201d. Sus contornos son muy difusos, como suele ocurrir cuando periodizamos procesos que todav\u00eda est\u00e1n teniendo lugar. Los tel\u00e9fonos celulares y smartphones, el reemplazo del 3G por el 4G (y el inminente 5G), las redes sociales y plataformas, la blockchain y las criptomonedas, y, m\u00e1s recientemente, los desarrollos en materia de Inteligencia Artificial, marcan algunos de sus elementos centrales. Podr\u00edamos decir que incluye todo lo que se ha dado a partir de la adopci\u00f3n masiva de internet.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Se trata de una \u201cRevoluci\u00f3n\u201d contradictoria, sobre todo en la medida en que a este sustantivo le siga el adjetivo \u201cindustrial\u201d. Como muchxs han se\u00f1alado, estas transformaciones no han tenido como consecuencia un aumento de la productividad, ni han llevado a cambios relevantes en la organizaci\u00f3n general del proceso productivo, como s\u00ed ha pasado con las revoluciones previas. El fantasma de una automatizaci\u00f3n que cambiar\u00eda irremediablemente el lugar del trabajo no se ha manifestado a\u00fan y las se\u00f1ales de que esto pueda ocurrir son cada vez menores.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n No se puede decir lo mismo de las transformaciones en el nivel pol\u00edtico y cultural. M\u00e1s all\u00e1 del debate con respecto a si se ha inaugurado una nueva forma de producci\u00f3n en la que la \u201cinformaci\u00f3n\u201d ocupa el lugar de la mercanc\u00eda, resulta innegable que la incidencia de los espacios digitales sobre los sujet<\/span><\/span>os es inmensa. <\/span>\u00bfEstamos siendo testigos de formas de subjetivaci\u00f3n que presentan aspectos efectivamente in\u00e9ditos?<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Me refiero a \u201cespacios digitales\u201d con el fin de poner el foco sobre el hecho de que se trata de nuevos territorios que habitamos. El celular no es s\u00f3lo algo que est\u00e9 en la palma de tu mano, sino tambi\u00e9n algo dentro de lo que est\u00e1s vos. Es imprescindible tomarse en serio esta noci\u00f3n, que rompe con la concepci\u00f3n de que existen pantallas de las que somos espectadores pasivos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En este texto quiero explorar algunas ideas en torno a algunas formas subjetivas que han emergido, en la \u00faltima d\u00e9cada, en estos espacios. Comenc\u00e9 hablando de la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica porque la desindustrializaci\u00f3n del capitalismo neoliberal ha afectado tambi\u00e9n las expectativas y las formas de vida en el siglo XXI, a la par de una financiarizaci\u00f3n de todos los aspectos de la existencia. Estas condiciones estructurales comienzan a demarcarse en el \u00faltimo cuarto del siglo pasado, con el desanclaje de los fundamentos del capitalismo fordista hegem\u00f3nico. En el plano est\u00e9tico, la destrucci\u00f3n de las trazas incluso menos radicales de toda manifestaci\u00f3n contracultural terminaron de cercar la afectividad pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Estas coordenadas, s\u00f3lo algunas de las que podr\u00edamos sumar, no implican sin embargo que estamos en un callej\u00f3n sin salida. Sigue habiendo alternativas subjetivas diversas en el tardocapitalismo digital. Me toca, en estas l\u00edneas, ocuparme de una de ellas: <\/span>las subjetividades de derecha<\/b>. Quiero pensar ciertos elementos que definen su discursividad, sus identidades pol\u00edticas y el terreno pol\u00edtico-afectivo en el que se mueven.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Screenshot_129.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_129″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] <\/b><\/span><\/p>\n All\u00e1 por 2017, el canal de YouTube Innuendo Studios comenz\u00f3 una <\/span>serie de videoensayos<\/span><\/a>, a esta altura cl\u00e1sicos, que titul\u00f3 <\/span>The Alt-Right Playbook<\/span><\/i>. Los videos ten\u00edan una intenci\u00f3n tanto descriptiva como prescriptiva: analizar las estrategias de una fuerza pol\u00edtica (la alt-right o derecha alternativa) que hab\u00eda formado parte del ascenso de Trump (la lectura es exclusivamente yanki), y proponer para sus opositores algunas ideas sobre c\u00f3mo enfrentarlos. Uno de los puntos tiene que ver con el sitio web fetiche de esa movida: 4chan y su subforo pol\u00edtico, \/pol.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Este sitio (que tan bien observ\u00f3 <\/span>Juan Ruocco<\/span><\/a>)\u00a0 es un espacio de foros donde no s\u00f3lo los usuarios son an\u00f3nimos sino que <\/span>cada posteo individual es an\u00f3nimo y est\u00e1 desvinculado de los dem\u00e1s<\/span><\/i>. Es decir que, a diferencia de Twitter o Facebook, o incluso el sitio de foros mainstream Reddit, no te hac\u00e9s una cuenta desde la que interactu\u00e1s con otros usuarios, sino que cada mensaje es una botella al mar de autor\u00eda desconocida. Innuendo Studios plantea que esto es crucial para el surgimiento de una ret\u00f3rica, es decir, una pr\u00e1ctica, una est\u00e9tica y una \u00e9tica del discurso pol\u00edtico, que va a definir a la alt-right. Si me encuentro en un sitio donde cada publicaci\u00f3n y comentario que realizo est\u00e1 desvinculado de los dem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 ocurre con la coherencia interna de mi argumentaci\u00f3n? Se desintegra.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Esto abre el camino a nuevas formas de discutir: puedo, por ejemplo, cambiar de argumento en cada intervenci\u00f3n, fingiendo que provienen de distintas personas. Puedo, incluso,<\/span> discutir conmigo mismo<\/span><\/i> con el fin de generar la impresi\u00f3n de que determinado tema es importante. Se trata de la l\u00f3gica del <\/span>troll<\/span><\/i>. Las nuevas t\u00e1cticas son m\u00faltiples, y todas ellas se basan en una cierta instrumentalizaci\u00f3n ret\u00f3rica por la que no s\u00f3lo es m\u00e1s importante triunfar que tener raz\u00f3n, sino que <\/span>triunfar no implica persuadir al contrincante sino incidir sobre el estado general de la conversaci\u00f3n<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esto no es, necesariamente, una pr\u00e1ctica novedosa. En su libro <\/span>Poes\u00eda y Polic\u00eda<\/span><\/i>, el historiador cultural Robert Darnton estudia una serie de canciones populares francesas de unas d\u00e9cadas antes de la revoluci\u00f3n que critican con sorna a la monarqu\u00eda. La investigaci\u00f3n sobre el origen de estos poemas resulta tener origen en la misma corte: se trata de textos creados con el fin de influenciar sobre la opini\u00f3n p\u00fablica y, lo que es m\u00e1s importante, sobre lo que los funcionarios de la monarqu\u00eda piensan que el p\u00fablico opina. Este tipo de manipulaci\u00f3n se encuentra en el n\u00facleo de la ret\u00f3rica de la nueva derecha. Pero, en el siglo XXI, esto adquiere una forma descentralizada y, lo que es m\u00e1s importante, se ha producido una transformaci\u00f3n crucial del <\/span>rol de los medios, <\/span><\/i>(como plantea Mart\u00edn Gurri en su libro <\/span>La rebeli\u00f3n del p\u00fablico<\/span><\/i>).<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Deber\u00edamos cuestionar, en este sentido, la capacidad de los medios masivos de comunicaci\u00f3n para instalar agendas de forma completamente vertical sobre p\u00fablicos que aparecen como masas pasivas disponibles para ser atravesadas por estos discursos. La experiencia de la alt-right demuestra que existen espacios que presentan inmensas posibilidades de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que, a partir de estas nuevas formas ret\u00f3ricas, son capaces de tener una influencia muy significativa.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero han pasado muchos a\u00f1os desde que la campa\u00f1a mem\u00e9tica de 4chan\/pol lleg\u00f3 a los titulares de todos los da\u00f1os por su rol en la campa\u00f1a de Trump. La l\u00f3gica que lo caracteriza, como a otros espacios de socializaci\u00f3n digital an\u00e1logos, ha sufrido transformaciones importantes. Podemos pensar estos cambios como una polarizaci\u00f3n en dos sentidos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por un lado, los conspiradores se han vuelto conspiranoicos. Es notorio el incremento de significantes religiosos y mesi\u00e1nicos que inundan estos espacios hoy en d\u00eda. El evento que se lleva los laureles es QAnon: una teor\u00eda conspirativa absolutamente psic\u00f3tica, que postula que Trump va a hacer un golpe de Estado para acabar con la casta (el <\/span>deep state<\/span><\/i>) dem\u00f3crata de comedores de beb\u00e9s y adoradores de Satan\u00e1s. Esta conspiranoia inspir\u00f3 la insurrecci\u00f3n del 6 de enero de 2021, y m\u00e1s de un legislador republicano es abiertamente seguidor de la teor\u00eda. En otro plano, esto se vincula con el surgimiento de identidades como los <\/span>incel<\/span><\/i>, c\u00e9libes involuntarios: j\u00f3venes que despliegan una militancia machista violenta a partir de su incapacidad, cuasi-orgullosamente asumida, de tener una pareja. Son s\u00f3lo un ejemplo m\u00e1s de los nichos radicales que combaten contra los \u201cnormies\u201d, los normales.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero si, por un lado, esta ret\u00f3rica se ha radicalizado para un nicho crecientemente peque\u00f1o de creyentes, por el otro se ha expandido sobre toda la sociedad. Hoy Reddit, la versi\u00f3n centrista e infinitamente m\u00e1s popular de 4chan, ya funciona con discursos similares a los que este \u00faltimo ten\u00eda en 2016, y lo mismo ocurre con Twitter. <\/span>La l\u00f3gica del troll deja lugar a la l\u00f3gica del <\/b>bait<\/i><\/b>: la admisi\u00f3n expl\u00edcita de que s\u00f3lo se busca llamar la atenci\u00f3n. Pod\u00e9s decir absolutamente cualquier cosa, de cualquier manera y en cualquier lugar, y ante cualquier respuesta negativa aducir que \u201cera bait\u201d, que se trataba de una carnada para que otros se ofendieran.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero ser troll es una identidad que s\u00f3lo algunos adoptaban; baitear es una acci\u00f3n disponible para todos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La versi\u00f3n argentina de 4chan era, sin duda, Taringa, cerrado el 24 de marzo de este a\u00f1o. Subsiste una forma m\u00e1s de nicho, Devox. Pero no importa que estos espacios mueran, porque han triunfado. Todos hablamos no para nuestros interlocutores, sino para transformar la imagen de los temas que importan y las opiniones que circulan.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Screenshot_130.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_130″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] <\/b><\/span><\/p>\n El hecho de que ser troll haya sido eso, una identidad, y de que haya dejado de serlo, es muy relevante. Precisamente porque no es una identidad pol\u00edtica, sino una identidad <\/span>apol\u00edtica<\/span><\/i>; o, al menos, el punto donde definirse como \u201capol\u00edtico\u201d es en s\u00ed adoptar una identidad pol\u00edtica. La alt-right, como movimiento estadounidense, aparece en los \u00faltimos a\u00f1os del obamismo no s\u00f3lo como escisi\u00f3n del Partido Republicano, ni de grupos de liberales conversos, sino como emergente de una juventud que estaba haciendo su ingreso a la participaci\u00f3n en la cosa p\u00fablica.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La conversi\u00f3n pol\u00edtica que s\u00ed tiene lugar es la de la inversi\u00f3n de la desafecci\u00f3n pol\u00edtica en una serie de afectos e identidades positivas<\/b>. Una serie de \u201cismos\u201d aparece como conjunto de alternativas de autoidentificaci\u00f3n, pero el m\u00e1s importante es el trumpismo: este es el principal vector de politizaci\u00f3n, el veh\u00edculo que transita el camino desde el desinter\u00e9s hasta la pasi\u00f3n militante. Lo hace primero como meme y despu\u00e9s como tragedia. La campa\u00f1a de Trump en 2016 empieza en los m\u00e1rgenes del partido de Lincoln, y qui\u00e9nes empiezan a seguirlo lo hacen ir\u00f3nicamente; es un chiste destinado a convertirse en realidad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero el trumpismo no se agota en la alt-right, es decir, en los grupos de j\u00f3venes memes socializados en espacios radicales on-line que flamean la bandera confederada (la de los Estados del Sur que se opon\u00edan al fin de la esclavitud). Trump logra contener a todos: a los neoconservadores (apasionados por la hegemon\u00eda b\u00e9lica de los Estados Unidos), a los paleoconservadores (m\u00e1s comprometidos con una agenda interna socio-cultural), a los libertarios (ya los conocemos en estas tierras). Y no s\u00f3lo gana las elecciones sino que gana el partido: no va a tener oposici\u00f3n interna despu\u00e9s de la derrota de 2020, ni de la toma del Capitolio, ni de la mala performance en las elecciones de medio t\u00e9rmino, ni lo va a tener en las primarias de este a\u00f1o. Incluso quienes se atreven a enfrentarlo, como el gobernador de Florida, De Santis, s\u00f3lo proponen <\/span>m\u00e1s batalla cultural<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La alt-right, en alg\u00fan momento de esto, desaparece como noci\u00f3n. Pero, nuevamente, no deber\u00edamos enga\u00f1arnos por la disoluci\u00f3n del concepto: en muchas cosas, ha triunfado. Populistas, conservadores y libertarios, todos ellos son hoy tributarios de los guerreros de internet en el per\u00edodo 2014-2018.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Un segundo factor lo aporta un nuevo movimiento, la Neorreacci\u00f3n (conocido en general como \u201cNRx\u201d). Este es el heredero m\u00e1s claro de la alt-right original: postulan una especie de monarquismo tecnocr\u00e1tico, que no es \u201cconservador\u201d porque no hay nada que \u201cconservar\u201d: se trata de volver a las m\u00e1s viejas y tradicionales estructuras sociales r\u00edgidas, pero manteniendo el mercado del siglo XXI. Son tan her\u00e9ticos como lo eran los primeros surfers digitales de 4chan, pero est\u00e1n m\u00e1s desligados de movimientos espec\u00edficos como el trumpismo: no dependen de su \u00e9xito o fracaso.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La alt-right es <\/span>alternativa<\/span><\/i> de nada. Es el mainstream de la pol\u00edtica de derecha. Podr\u00edamos decir que <\/span>si la derecha alternativa comenz\u00f3 con el encuentro entre una cultura digital (la l\u00f3gica troll) y un movimiento pol\u00edtico (el trumpismo), hoy tenemos un verdadero movimiento cultural que mantiene lazos estrat\u00e9gicos con formaciones pol\u00edticas espec\u00edficas<\/b>. M\u00faltiples identidades pueden tomar parte en la batalla cultural, pero de lo que se trata es de batallar y esa batalla es mundial. En cada pa\u00eds adoptar\u00e1 formas propias: en el nuestro, toma relaci\u00f3n con dos tradiciones espec\u00edficas, el menemismo y el videlismo, y mantiene cuotas muy importantes de cultura <\/span>yanki<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Screenshot_131.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_131″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] <\/i><\/b><\/span><\/p>\n En esta nota he puesto el foco, en gran parte, en la pol\u00edtica estadounidense. Es all\u00ed donde muchas de las formaciones de la derecha alternativa tuvieron origen, lo que no es menor: estas transformaciones se dan en el hegem\u00f3n global, se expanden sobre el mundo y luego vuelven, trastornadas. Tienen lazo, tambi\u00e9n, con tradiciones anteriores. Se puede ver, por ejemplo, a trav\u00e9s de la evoluci\u00f3n de los significantes usados para referirse a los adversarios: \u201ccultural marxist\u201d (t\u00e9rmino que proviene directamente de la literatura nazi) deviene \u201csocial justice warrior\u201d, y s\u00f3lo finalmente se decanta en el m\u00e1s sencillo \u201cwoke\u201d; cabe preguntarse si esta simplificaci\u00f3n no proviene de observar c\u00f3mo funcionaron en otros pa\u00edses t\u00e9rminos como \u201cprogre\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero este es un buen momento para apuntar con el lente hacia la Argentina. Hay un cambio radical entre el presidente que coincide con el comienzo de la d\u00e9cada que estamos definiendo, Mauricio Macri, y el que tenemos ahora. Macri se presentaba como un hombre serio, un padre de familia, un empresario exitoso; un tipo al que cab\u00eda respetar. Milei da verg\u00fcenza. Se traba al hablar, se photoshopea para parecer m\u00e1s masculino, en fin, todo lo que sabemos e inventamos en torno a perros de dudoso estado y tab\u00faes de orden familiar. Milei puede haber ganado a pesar de todos esos elementos, o puede haber ganado gracias a ellos. Me arriesgar\u00eda por esta \u00faltima hip\u00f3tesis, pero no es necesario ir tan lejos: lo que es inobjetable es que, <\/span>con<\/span><\/i> todos esos elementos, gan\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esto resulta crucial para pensar las emociones pol\u00edticas de la etapa. Sin duda Milei hizo un juego complejo de pesimismo decadentista y optimismo mesi\u00e1nico. Sin duda hizo un maridaje de bronca, resentimiento, furia, agotamiento. Todos estos son afectos caros a la pol\u00edtica de derecha en muchas formas. Pero <\/span>el libertarismo argentino tambi\u00e9n hizo un uso muy especial de otra emoci\u00f3n, particularmente significativa para nuestras derechas alternativas: la verg\u00fcenza<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Cringe<\/span><\/i> ha sido una de las palabras definitorias de la \u00e9poca para la cultura online. Describe, literalmente, un gesto, una reacci\u00f3n: respingar, sacudirse, bajar la cabeza ante la sensaci\u00f3n corporal de la verg\u00fcenza ajena. Lo que da cringe no exige razones: es del orden de lo inmediato, instintivo. Es lo que sintieron millones de estadounidenses cuando, famosamente, Hillary Clinton llam\u00f3 a los votantes \u201cto Pokemon Go\u2026 to the polls\u201d. Contrapoints le dedic\u00f3 un <\/span>video de hora y media<\/span><\/a> (que entra en la bibliograf\u00eda obligatoria del milenio) a analizar el surgimiento de este fen\u00f3meno y sus consecuencias pol\u00edticas.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Todo ser\u00eda muy f\u00e1cil si pudi\u00e9ramos decir, simplemente, que una clase pol\u00edtica desconectada de su ciudadan\u00eda genera verg\u00fcenza ajena y de all\u00ed surge un recambio hacia la derecha. O si habl\u00e1ramos de un simple conflicto generacional (los memes <\/span>millennials<\/span><\/i> suelen dar cringe al p\u00fablico <\/span>gen Z<\/span><\/i>). El problema es, por supuesto, que Milei da tanta verg\u00fcenza como los peores momentos del albertismo. La diferencia es que en eso radica su gracia. Un votante de Milei, como un votante de Trump (ojo: un votante, no un militante) no tiene problema en re\u00edrse del presidente, en <\/span>cringear<\/span><\/i>. Pero lo vota.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Podemos volver al primer punto: hay algo de lo ret\u00f3rico en esta cuesti\u00f3n, vinculado a que la verg\u00fcenza no escucha razones, por lo que los argumentos pasan m\u00e1s expl\u00edcitamente por el campo de las emociones (del mismo modo que algo que es <\/span>basado<\/span><\/i> simplemente lo es, no est\u00e1 <\/span>basado en nada<\/span><\/i>). \u00bfQu\u00e9 pasa, entonces, con la verg\u00fcenza para la derecha online? Algo se juega ac\u00e1, en la conexi\u00f3n afectiva entre un l\u00edder pol\u00edtico y sus seguidores. Porque no es la misma verg\u00fcenza ajena la que produce alguien por ser como es que la que da quien est\u00e1 intentando agradar. Si algo se puede decir de Milei es que no tiene intenci\u00f3n de agradar a nadie. Eso es crucial: permite que el cringe no se convierta en rechazo sino en una cierta simpat\u00eda.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esto est\u00e1, sin embargo, en franca contradicci\u00f3n con el otro afecto que despierta Milei, esta vez no entre sus votantes sino entre sus militantes m\u00e1s ac\u00e9rrimos: el del liderazgo del redentor, o el de la conducci\u00f3n intelectual del genio. Antes dec\u00eda que <\/span>el discurso de la derecha alternativa se ha expandido y difundido, por un lado, y concentrado y radicalizado, por el otro; esta es, tambi\u00e9n en el campo afectivo, la dicotom\u00eda de la alt-right, a diez a\u00f1os del inicio de su batalla cultural.<\/b><\/span><\/p>\n
17 de agosto de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/banner-web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
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2- Populistas, conservadores, libertarios y reaccionarios<\/b><\/span><\/h1>\n
3- Pol\u00edticas del <\/b>cringe<\/i><\/b><\/span><\/h1>\n